「念佛是因，成佛是果」，这一个因果许许多多的菩萨都不知道，许许多多的菩萨都不相信，所以佛在三福里面跟我们讲的是这个因果，念阿弥陀佛往生不退成佛是果报，这是真的。这是世尊慈悲到了极处，对我们初学的人就把这样殊胜修学的方法教给我们。我们如果对这个方法深信不疑，决定受持，那你这一生就成佛了。古大德说这个法门万修万人去，十个念佛十个往生，一百个念佛一百个往生，一个都不会漏掉，只要你能够真信切愿，把这一句佛号当作我们这一生当中第一桩大事，所谓二六时中，一天到晚，心里面这一句佛号不能够丢掉，真正做到不怀疑、不间断、不夹杂，没有一个不成功。这叫「深信因果」。

　　底下一句，「读诵大乘」。有不少同修读到这一段经文来给我说：「法师，你只教我们念一部经，这个恐怕不行。佛明明跟我们讲要读诵大乘，这一部经怎么行？」其实他问的这个话也未必有道理，为什么？因为佛在这一句里面只说读诵大乘，没有说要读诵很多很多大乘经，没有这样讲法，他只说读诵大乘。现在《无量寿经》经题上「佛说大乘」，这部经不就是大乘吗？

　　其实四弘誓愿里有，你看第三愿「法门无量誓愿学」，是讲得没错，可是你要把四愿合起来看，不能单看这一愿，合起来看你就明了了。四愿第一愿是教你发心，「众生无边誓愿度」，度哪个众生？度自性众生。自性众生誓愿度，度自己，这叫觉悟了。把自己度到哪里去？要度出三界。我们还在三界，还搞六道轮回，就错了。必须从这一生之后，我再也不在三界，再也不搞六道轮回了，这叫度自己。能度自己之后才能度别人，要度别人是先度自己，自己都没度了，怎么能度人？那不可靠，先要自己得度。自己要得度，怎么个修法？佛教给我们先要断烦恼，「烦恼无尽誓愿断」，所以开头修学从哪里修？从断烦恼修。三皈是断烦恼，迷是烦恼，邪是烦恼，染污是烦恼，我们要把迷、邪、染给断掉，恢复自性的觉、正、净，这是从断烦恼开始。我劝诸位同修读《无量寿经》，只念这一本经，用意在哪里？就是断烦恼。你不念经，你就会胡思乱想，胡思乱想就是烦恼。

　　佛给我们讲众生有二障：烦恼障、所知障，这二障从哪里来的？佛在《华严经．如来出现品》所说的，一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不能证得，佛把我们的病根一语道破。妄想发展就变成所知障，执著发展就变成烦恼障，所以妄想是所知障，执著是烦恼障，要把这两种障碍去掉，破二障。读这部经的目的在此地，就是破二障，恢复心地清净。然后用清净心、真诚心、恭敬心、慈悲心来执持名号，这一句名号才有感应，「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，它才会相应。

　　根性利的同学，五年、十年得清净心，你得到清净心之后，可以进一步「法门无量誓愿学」，可以涉猎其他大乘经论，你统统可以学。假如中下根性，十年、八年心还不得清净，我们就发个愿，我这一生就念一部经，「法门无量誓愿学」，等我到西方极乐世界再学不迟。我们把这一生所有的时间精力集中起来专求西方净土，我不分心；跟打仗一样，我力量集中，我攻这一点，底下一步，我到西方极乐世界再说。到达西方极乐世界，第一个是无量寿，寿命无量。第二，西方极乐世界十方诸佛所说一切经典是圆满具足，一样也不缺，不像我们这个世间，许多经典找都找不到，西方极乐世界不缺。而且阿弥陀佛是最好的老师，观音、势至、文殊、普贤是学长同学，这么多好同学、好老师来陪伴你，你怎么会不成就！何必在这个世间，老师也找不到，同学也找不到，自己在那里读经，读的时候还生烦恼，何苦找这个麻烦，不如到西方极乐世界再学的好。这是我教给你们「读诵大乘」。

　　修学法门完全靠自己的力量，自己真有慈悲心，也要西方世界往生取得保证之后，我再涉猎其他大乘经论，这是对的。如果我往生西方极乐世界没有把握，弘法利生的事情少做，为什么？不要耽误往生。那行吗？行。谁说行？阿弥陀佛说行，《无量寿经》上讲得很清楚，「假令供养恒沙圣，不如坚勇求正觉」，这两句偈就是告诉我们自度重要，求往生这桩事情太重要了。

　　过去智者大师，这是天台宗了不起的一位祖师，他老人家往生的时候，他是往生西方极乐世界，他的学生问他：「师父，你老人家今天往生，生到西方极乐世界是什么品位？我们也都想知道」，智者大师说：「我因为领众（领众就是度化众生），度化众生耽误了自己很多的时间，浪费了自己很多的精力，所以只有五品位往生」，五品位是凡圣同居土中辈往生。我们想想大师这句话的味道，假如他不领众，不度众生，他大概是上上品往生，因为度众生把自己的品位牺牲掉了。可不可以？可以，只要能往生，牺牲品位可以。如果度众生到自己都不能往生，这个不可以，这是诸位同修要记住的，决定自己取得往生的把握，然后才可以发心去广度众生。自己没有往生的把握还是多念佛要紧，这非常的重要。

　　度众生也要缘分，有能力没有缘分也不行，因此我们在平常修学的时候要跟众生广结法缘，法缘结得愈多，将来你度的众生也愈多，这是不能不做也不能不知道的。像现在在中国大陆北京的黄念祖老居士，他今年八十岁，这样大的年岁现在在闭关，闭关做什么？念佛，一天念十六万声佛号，这是在末法现代这个时期给我们念佛人做一个榜样，做一个样子。佛怎么个念法？像他那样念法就对了。我们纵然一天念不到十六万声，努力念，念得愈多愈好；妄想打得愈少愈好，佛号念得愈多愈好，这个事情要紧。三福讲到此地可以告一个段落了。

　　再跟诸位同修说，我们常常在经典上看到佛叫著善男子、善女人，你想一想那个善男子、善女人包不包括自己在其中？我算不算是善男子、善女人？假如佛这个经典是讲人天法的，那么这个经典上讲的善男子、善女人的标准是三福里的第一福，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这四句你做到了，那就有你一份在，那是讲人天小法的。如果是小乘经，阿罗汉、辟支佛们所修的，里面讲的善男子、善女人，那标准就高了，还要加上「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，这七句做到了才是它的标准。如果是大乘经典，像《无量寿经》、《华严经》、《地藏菩萨本愿经》，这些大乘经典上讲的善男子、善女人那标准更高了，三福十一句统统做到，有一条做不到那善男子、善女人都没你的分。所以这个善的标准有上、中、下三等，大乘经一定是上等，三福具足。因此我们如果不认真努力修学，距离佛陀教学的学生水平相去甚远，所以一定要认真，要努力。普贤十愿是建立在这个基础上，当然这个基础的上面有六和敬、有三学、有六度，这才到十大愿王。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)