大势至念佛圆通章研习报告　　（第八集）　　1992/12　　台湾景美华藏图书馆　　档名：05-06-08

　　请掀开经本第二十面，从第五行第三小段看起。『入，即悟入，有解悟、证悟之分』，究竟什么是悟？佛门里常讲的开悟，开悟有大悟、小悟、彻悟。在此地把开悟分成两类：一类是解悟，一类是证悟。证悟才有真实的受用，证悟也就是俗话常讲的「证果」，或者是「证道」，就是得道证果了。果有很多，从十信、十住、十行、十回向都是果位的名称。究竟证果是证哪一个果位？这部经是大乘经，即使初信位也很了不起。为什么？大乘初信就是「三不退」里的「位不退」，从这一天开始修行三大阿僧只劫一定成佛，所以即使是最低的位次也非常难得。

　　解悟不是真实的功夫，只是在理论上明白了，没入这个境界，所以得不到真实的受用；换句话说，依旧还是随业流转，生死轮回。解与证差别在哪里？我们一定要晓得。解只有理论，没有修行；换句话说，烦恼没有断，执著没破，这是属於解悟。如果是证悟，一定是断烦恼、破二执，他真正超越了。这是解悟与证悟的差别。

　　『本经三渐次至十信位，解入也』，「三渐次」，第一个是「修习」，修行的修，学习的习。把一切助长恶缘的都要舍离，这是对初学的人来说。因为初学的人不免受到环境的影响，因此不好的环境要离开。

　　从前道场都建立在深山，人迹罕到之处。诸位到大陆观光旅游的机会愈来愈多，大陆的道场都建立在深山。现在交通便捷，车子可以上去。从前没有车辆上山，从山下走到山上要两、三天，因此道场没有游客，谁会跑到那里面去？现在情况不同了。从前为什么建立在人迹不到的地方？与世俗距离愈远愈好，不受其染污，帮助你心地清净。清净心就是道，心地清净才有入处。哪里像现在！

　　昨天与诸位说《楞严经》举出日常生活中最容易见到的五辛。这五辛性质不好，会影响我们情绪，所以要舍离。像这些道理，不但佛清楚，外教也懂得。

　　抗战刚刚胜利，我在南京念书。那时我在基督教的教堂里两年，在回教教堂里有一年，所以我对他们相当了解。回教徒的生活很讲求，他虽然吃肉，许多肉他不吃。大家晓得他不吃猪肉、不吃狗肉，还有许多动物肉他们都不吃。他们吃最多的是牛肉、羊肉。为什么？实在讲与佛家讲保护善良的性情有关系。他们懂得选择，认为狗容易疯狂，性质不好；猪懒惰，猪肉吃多了人就有懒惰的气氛，会受它的影响。牛羊勤快。他们讲得满有道理的。由此可知，凡是性情不好的动物，他们都不吃。我对於伊斯兰的教义很欣赏，它比基督教所讲的合理；同时它非常注重伦理，这个很难得。

　　佛法说的，不但是动物性质有妨害的不吃，连蔬菜里面对於我们生理上有不好影响的也不吃，所以佛法在饮食选择方面非常到家，选择得很好，这是对初学的人来说的。假如诸位读了《华严经》，《华严经》的境界是「理事无碍、事事无碍」。这个不能吃，那个不能吃，不都有障碍了？事事无碍是高阶层，到你修行真正得到定功，不受外面境界影响，就没有妨碍，佛就不会禁止。这许多禁忌都是对初学人来说的，初学人一定要遵守。大菩萨们没有禁忌，你也学他，就完了。大菩萨心清净，没有分别、没有执著；你有分别、有执著，有喜怒哀乐，就决定堕落。所以理我们知道，事决定不能学。

　　三渐次的第二是「真修」，可见前面第一条是防范修学的障碍，一切不好的影响我们要防止要远离。其次就是真修，从哪里下手？从持戒下手。为什么要从持戒下手？持戒是正修、是真修。诸位要知道，修就是修正，把我们自己无始劫以来的毛病习气修正过来，这是修行。哪些是病？「杀盗淫妄」是病。你为什么生生世世在世间轮回？为什么日子过得这么苦？这么艰难？追究原因，过失都在「杀盗淫妄」。不但「杀盗淫妄」的事不能做，念头都不能有。你有念头存在，念佛都不能往生，何况修别的？

　　《楞严经》里面有一段很长的经文，在《楞严经》第六卷的末后「清净明诲章」，这一章经文相当长，就是教我们真修。《楞严经》上佛完全讲真话，不是其他一般大乘经讲的方便话。方便话就是你还没有心想出三界，佛给你讲的就比较方便。如果真正发心要出三界、了生死、脱轮回，要生到西方极乐世界，就与你讲真的。真的是「杀盗淫妄」念头都不能有，有这个念头，你就不能往生。所以念佛人多，往生的人少。哪些人往生？这些恶的念头都断掉了，这个人往生。这些念头还存在一点点，他就不能往生。佛念得再好，这是绳索，把你捆绑在这个地方。经上不是常说：「财色名食睡，地狱五条根。」有一条根没断，你就去不了。你必须把根都断掉才能往生。戒律的作用就是断根。不但事上没有，念头也不生，这种人诸佛菩萨都赞叹。他永脱轮回，往生净土的条件都具足了，他这一生一定成就。所以要晓得「杀盗淫妄」这四重戒，是所有一切罪业的根本。要把这四重戒去掉，才是真修。

　　第三是「正见」，真修之后再把功夫往上提升一层，用定力、用智慧的力量，断一切恶，修一切善。断恶修善，积功累德，这样真正修行的人，就能证入。

　　所以这种「三渐次」是解悟之后用的功夫。有这种功夫，他的境界向上提升，他就证悟了。三渐次到十信位，这是解入。由十信位更进一步就入初住。『住、行、向、地、等、妙，证入也』，这些位次前面都介绍过。由此可知，参禅可以得定，不能明心见性。我们现在晓得，原因在哪里？「杀盗淫妄」的念头没断。事没有了，戒律上非常清净，身戒很清净，心戒不清净，所以他可以得定，不能开悟。念佛不能得一心不乱，毛病也出在这个地方。学密念咒的，不能做到三密相应，还是出在此地。佛告诉我们：「因戒得定，因定开慧。」才真正知道戒学在整个佛法中是如何重要。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)