大势至念佛圆通章研习报告　　（第七集）　　1992/12　　台湾景美华藏图书馆　　档名：05-06-07

　　请掀开经本第十五页倒数第二行，看第三小段。

　　疏钞三、须知但念弥陀。即是念一切诸佛。但念此经。即是念诸佛一切经。只要一心专念。更莫疑也。】

　　事实与理论前面都讲过很多，一定要深信不疑。因为一切诸佛只有一个心愿，就是希望众生快快成佛。最快捷、最稳当成佛的方法，无过於阿弥陀佛大愿普度众生。阿弥陀佛提出修行的方法，就是念他的名号，这个法门简单容易，成就无比的殊胜。因此，一切诸佛如来都赞叹、都宣扬，都劝勉众生念佛求生净土。所以我们念阿弥陀佛就是念一切诸佛。阿弥陀佛的法门，圆圆满满记载在《无量寿经》。所以念《无量寿经》就等於念一切经。

　　这一章经文，《楞严经・大势至念佛圆通章》，可以说是净宗经论的心经，也可以讲是《无量寿经》的心经，一大藏教的心经。《无量寿经》太长，要念一个短的，这部经最短，只有二百四十四个字，没有比这个更短的。经虽短，内容可不简单，内容也是圆圆满满的《无量寿经》。所以你念此经，广义来讲就是念净土经，净土「五经一论」代表一切诸佛的经典，只要我们专心念、不怀疑念，决定有成就。

　　疏钞四、诸佛心者。清净。平等。大慈悲是也。故真慈平等。即是佛心（真性）现前。当时即入佛法界也。】

　　『诸佛心者，清净、平等、大慈悲是也』，我们常讲，我们的心要与佛的心一样，我们的愿要与佛的愿一样。佛心是清净心、平等心、大慈悲心。慈悲就是怜悯一切众生，帮助一切众生破迷开悟，离苦得乐。对待一切众生清净平等，这就是大慈悲。

　　『故真慈平等，即是佛心（真性）现前』，真慈平等就是真心，就是本性，我们常在经上讲的「真如本性」。

　　『当时即入佛法界也』，真心一现前，十法界里面就是佛法界。佛用真心，我们真心现前，与佛无二无别。这些道理与事实，念佛的同修一定要知道。

　　疏钞五、有一生念佛。不生净土者。念佛不精诚故。生疑不笃信故。无有往生愿故。不能断贪爱故。】

　　『有一生念佛，不生净土者』，这种人很多，此处为我们说出来。

　　『念佛不精诚故』，精就是专，他念佛念得不专，念得不诚，这是念佛不能往生的一个原因。其次一个原因，『生疑不笃信故』。虽然念佛，对於西方极乐世界怀疑，信心不够。怀疑真有极乐世界？真有阿弥陀佛？我念佛真能往生吗？这几个疑问就变成障碍，障碍自己不能去。还有一个原因，『无有往生愿故』。虽然口里声声说往生净土，实际上心里面不愿意去，这个世界还有许多牵挂放不下，这种人也不能往生。

　　后面还有一个重要的原因，『不能断贪爱故』。有丝毫贪爱娑婆世界，不管你贪什么，有丝毫贪爱，就决定不能往生，离不开娑婆世界。所以祖师大德常常教诫学人，要身心世界一切放下，这一句话很重要。你能放得下，就能脱离三界，永出轮回。有丝毫放不下，都不行！不要说世法你要放下，佛法放不下也去不了。像哪些是佛法？我们举个很浅显的例子：道场。这个道场你建的，建的很庄严，念念不舍，完了！去不了。去不了就很惨，为什么？道场里面没有男女婚配，你死了以后还留恋这个道场，舍不得走，到哪里去投胎？道场有老鼠、蚂蚁、蟑螂，你就去投胎做这些。为什么？还留在这个道场不肯离去，就搞这些，很可怕！

　　我看到还有出家人收集佛像，对骨董佛像非常爱，这个事情麻烦。还有人非常喜欢经书，特别是几百年流传下来的古经书，你要贪爱它，书里面生书虫，将来投胎就作书虫。这说明了世出世间一切法都不可以贪爱。实在讲，我们过去就是吃了这个亏，上了这个当，生生世世修行没有能往生，就是对世间贪爱放不下。这一次搞清楚、搞明白了，决定不犯老毛病，才能得生净土。

　　疏钞六、念佛人要自知宿世今生。种善不种善。作恶不作恶。如是知己。善者增修。令其圆满。恶者对治。令其除灭。以念佛相好。对治昏沉。以念佛修因证果。无量智慧功德。对治妄想。以平等法性。空寂无为。对治恶境。以念佛菩提威势力持。本愿功德。不为世间事务牵缠。以念佛相好光明万德庄严。不为一切病苦所恼。】

　　『念佛人要自知宿世今生，种善不种善，作恶不作恶』，我们要问怎么晓得我们过去生中，种善不种善？作恶不作恶？如果我们冷静的反省，不难觉察。习气是过去生中带来的，从习气就知道我们过去生中造修的。有人习气很善，我们常讲天生善良，「天生」就是过去生中修的。有人性情很不好，前生造的恶。这一生的造作，大致上很容易觉察。

　　『如是知已，善者增修，令其圆满，恶者对治，令其除灭。』佛教我们断恶修善，这很重要，要认真去做。你若常常检点、时时觉察，善的，希望它增长，令其圆满；恶的，想办法对治，令其除灭。实在讲，就是四正勤里所讲的已生善，令增长；未生善，令生。已生恶要把它断掉，未生的恶叫它不要再生。这是修行的根本原则，念佛人也不例外。

　　『以念佛相好，对治昏沉』，这是讲念佛时业障现前，大概一般同修都会有的，念佛时打瞌睡，提不起精神。特别是在念佛止静时，大家一起大声念，还不会困，止静不念佛，一坐就睡著了，这是昏沉。这个毛病用什么方法对治？不念佛时，想佛的三十二相八十种好，你在想就不会睡觉。睡觉的人不会想，会想的人不会睡觉，用这个方法对治昏沉。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)