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此地举几个例子，『凡所现相好，不与经合者，不与本所修行合者，所现境相久久不灭，或谢去更来扰乱。凡是令心识动乱，烦恼增重，众多妨碍，不利定心者，悉属魔作』，这是把原则说给我们了。现在人喜欢神通、喜欢感应，这个感应到底是佛？是魔？感应十之八九都是魔，不是佛现的。为什么？他所现的相好与经上讲的不一样。 好多年前我在香港讲经，畅怀法师拿了一本小册子。这本小册子是大陆上一位法师，到西方极乐世界游览回来写的。有人把这本小册子送给畅怀法师看，让畅怀法师鉴定一下到底是真的、是假的。畅怀法师拿来给我看，他摇头，好像与经上讲的不一样。不一样就是假的，不是真的。如果他所说的与经上讲的一样，这是真的。像过去东晋慧远大师，他一生中见过三次西方极乐世界，所见到的与经上讲的完全一样，就是真的。百分之九十九都一样，只有一桩不一样，还是假的，不是真的，这是我们一定要知道。 第二种不与本修相应的，一定是魔现的。我们天天念阿弥陀佛，阿弥陀佛现身，我们见到了，这是真的，这是感应。天天念阿弥陀佛，药师如来现身了，这是假的，不是真的。为什么？与我们本修的不相应。甚至於我念阿弥陀佛，临命终时释迦牟尼佛来了，也是假的。为什么？与我本修的不相应。一定要与本所修行相应。 感应所现的瑞相时间不会很长。你看清楚、看明白了，相就消失了。假如这个相现得很长，不会消失，或者消失之后又来了，都不是真的，是魔境现前。总而言之，魔一定叫你把定力丧失掉。本来你心很清净，一看那个相，生欢喜心，高兴得不得了，定没有了，心不清净，就是魔来扰乱。 佛为什么不现前？你们不够资格。佛一来，你的清净心立刻没有了。佛不害人。到什么时候佛会现前？两种状况，一种是初学时，佛有这个感应增长你的信心，所以初学的人往往有很多瑞相。学了几年，瑞相全没有了，绝对不是你退心，这是很正常的现象。你常常看到瑞相，你就著魔了，就错了。另外一种是你功夫到某一个阶段，佛有这个感应，等於来考试，提升你的境界。你见如不见，绝对不会被这个境界相扰乱，这是瑞相，是真的感应。凡是你见到这个相会起心动念，都不是真的，是魔境现前。总而言之，凡是叫我们心里生烦恼，起贪瞋痴慢，把我们清净心失掉，平等心失掉，都是魔境。佛菩萨绝对不会这个作法。 疏钞八、修净业有三种力。（一）念力。（二）本有佛性力。（三）诸佛本愿威神加持力。】 『修净业有三种力，（一）念力』，这是现前的，我们努力拼命念佛，念力很大。『（二）本有佛性力』，为什么我们念会产生力？就是把自性佛的力量念出来。『（三）诸佛本愿威神加持力』，是外面一切诸佛本愿威神加持的力量。所以前面两种是自己的，后面一种是佛力加持的。 疏钞九、经云。若有得闻弥陀名号者。阿弥陀佛。住其人前。魔不能坏彼正觉心。是故但当一心念佛。莫疑虑也。】 不要怀疑，不要害怕，你只要老实念、一心念，阿弥陀佛保护你，十方诸佛护念你，龙天护法拥护你。魔纵然过去与你怨仇再深，他也沾不了你的边。怕的是你自己把道心失掉，护法神也没有了，佛力量加持不上，此时魔才得其便。所以我们只要心地真正清净，真真实实念佛修这个法门，得到的功德利益与经上所讲的完全一样，决定不假。 疏钞十、心净佛现。心垢佛灭。心迷佛隐。心悟佛显。】 『心净佛现』，心地清净佛就现前。『心垢佛灭』，才一动念，妄念起来，佛就没有了。『心迷佛隐』，隐是不现。『心悟佛显』，悟就清净，这是说明感应的原理。 你明白这个道理，如果我的心不清净，我天天见佛，所现的佛大有问题。为什么？不清净的心决定现不出佛，所现的是魔。魔变成佛的样子来诱惑你、来欺骗你，这不是真的。如果心地真正清净，见到佛是真的，从这里也能辨别境界到底是真的、是假的。 经去佛不远。不假方便。自得心开。】 『去佛不远』，与佛一天比一天近了，你依然照这个方法修行，一天比一天接近。『不假方便，自得心开』，这两句是讲果报。 疏钞一、初句蹑前修因说。次二句正明果证相也。】 前面讲修因，修因一定证果，「自得心开」是自自然然的。「得」就是证得，「心开」就是明心见性，见性成佛。 疏钞二、事念见三身佛。理念见自性佛。念佛法门。即胜异方便。故不假余方便门以助显也。】 『事念见三身佛，理念见自性佛』，三身就是佛的应身、报身、法身。理念见自性佛，自性佛是三身一体。『念佛法门，即胜异方便』，胜是殊胜，异是特别，与其他法门绝对不相同。因为它殊胜特别方便，『故不假余方便门以助显也』。所以它不要用其他法门来帮助。 疏钞三、念佛即是念心。心佛无别。自他不二。故不需心外他佛作方便也。】 『念佛即是念心』，阿弥陀佛名号就是我们真心本性的德号，所以你念这个名号就能明心见性。何况念这个名号还有阿弥陀佛加持你。不但弥陀加持，十方一切诸佛如来都加持，好处太多了。『心佛无别，自他不二，故不需心外他佛作方便也』，说明这一法门胜异之所以。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |