大势至念佛圆通章研习报告　　（第六集）　　1992/12　　台湾景美华藏图书馆　　档名：05-06-06

　　请掀开经本第十二页第四行，从这个地方看起：

　　疏钞二、念佛有四。（一）实相。念自性佛。（二）观想。如十六观。心想佛时。是心即是三十二相八十随形好。（三）观像。观彩画塑铸之佛像。经云。起立合掌一心观佛。（四）持名。一心执持名号。不怀疑。不夹杂。不间断。】

　　这是大势至菩萨历劫修行中，老师教导他修学的方法，就是念佛三昧。念佛方法很多，但是归纳起来总不出这四大类。这四大类中，第一种实相是属於理，其他三种都属於事。前面讲有事念有理念。理，如果不入这个境界，一般人是做不到的，但是不能不知道，此处简单与大家报告。

　　第一种「实相」，是念自性佛。自性就是真如本性，本性就是佛。怎么念法？不是口念，也不是心里想，口念心想都是属於事；离开心想口念，我们就不知道怎么念。实在说，这与禅家明心见性是同一个境界，也是同一桩事。换句话说，对於自己的真心本性，真实明了，就是实相念佛。可见实相念佛与禅家讲的明心见性，名字不一样，境界完全相同。参禅可以大彻大悟、明心见性。念佛由事念到理念，正是菩萨说的「不假方便，自得心开」，心开时就是实相念。

　　第二种「观想」，这也是念佛法门里重要的一个方法。古代用这个方法的人很多，大概是在佛像法以后，用这个方法的人少了。在中国是非常明显的一个事实，为什么少了？因为境界太微细，凡夫粗心大意，佛的境界想不出来。虽然依照经上去想，也想不出来。十六观，从第一到第十六，每一观都非常殊胜，而且一观比一观微细。

　　第一观是「落日悬鼓」，可以说是十六观里最单纯的，从表面来看也是最容易的，诸位如果试著学学看就知道不容易。这是观太阳下山，落日时太阳下山，太阳红红的像一面鼓一样，悬在西方的天空里。我们张开眼睛，太阳在眼前，看得清清楚楚。闭上眼睛，这种现象也眼前。无论在什么时候，房子里也一样，张开眼睛看到太阳，闭著眼睛也看到太阳。你们试试看，什么时候你能观成。如果这一观观成了，往生西方极乐世界没有问题，一定得生。观想成功，境界就在眼前，这很不容易。

　　第二观是观「大海结冰」，这是观西方极乐世界的地，与我们这个世界不一样。我们这个世界是沙土地，西方极乐世界的地是琉璃。琉璃是中国人讲的翡翠，就是绿色的玉，玉里最好的。西方世界的大地是琉璃。我们说翡翠，与西方世界琉璃只能说相似，实际上那个地方的琉璃，我们这个世界没有法子跟它相比。观大海，海水是蓝色的，海水结成冰，就好像琉璃地。这一观要能观成，你看任何地方的地面都是琉璃地。你还看到磨石子地，你这一观没成功。往后的那些观太微细了，这两个观比较单纯都不容易，何况微细的！

　　所以自古以来有读诵《观无量寿佛经》的，有讲解研究《观无量寿佛经》的，依照《观无量寿佛经》修行的非常希少。这里说「如十六观」。《十六观经》从落日悬鼓第一观到第十二观是观想念佛；第十三观是属於观像念佛，不属於观想；第十六观是持名念佛。所以所有念佛的方法都在《观无量寿佛经》里面。我们持名念这个名号，也是《观经》里的一种方法，是第十六观。

　　经上的重点就是教我们想佛，「心想佛时，是心即是三十二相八十种随形好」，属於观想。原理就是用这个方法把我们的妄想分别执著，取而代之。凡夫会打妄想，教你不要想别的，专想西方极乐世界。一切法从心想生，你若想成了，西方极乐世界就现前，就能往生。这是观想的方法。

　　第三种「观像」。像就是指佛像，泥塑的佛像可以，木雕的也行。这尊是木雕的，前面这一尊佛像是金属铸造的，金银铜铁都可以。还有画的佛像，用纸或者用绢都可以。现在印刷术发达，我们印了很多佛像。观像就是天天看佛像，你不要看别的，专看佛像，把佛的相好映到我们自己八识田中。

　　观像念佛总得要有一点福报，没有福报，这个法门修不成。为什么？你家里至少要有一个佛堂，有很庄严的佛像。你不需要工作，有人伺候你，你才有时间观佛像。如果你忙著工作，离开佛堂，佛像就没有了，你这功夫就中断了。所以观像念佛是不能离开佛像的，你一天至少要看佛像八个小时。所以我说要有相当的福报，没有福报很难修。

　　「观彩画塑铸之佛像，经云：起立合掌一心观佛」。我们这一个佛堂是讲经的道场，不是佛七的道场。真正念佛堂里不是我们这样的布置，台湾虽然是很富有的国家，但是我们「图书馆」的确很穷，在台湾比任何一个道场都比不上。别人道场殿堂很多，我们就这么一块小地方，所有一切活动都挤在这里，所以不是一个正规的念佛堂。正规念佛堂供的佛像，主供的佛像在一边，四边都有西方三圣，让你在念佛或绕佛时，无论走到哪一边都看到佛像，所以在持名里也有观像念佛的作用。佛像始终不离开我们的视线，这是念佛堂里面的布置。

　　第四种「持名念佛」，就是我们现在「一心执持名号，不怀疑、不夹杂、不间断」。持名念佛，这三句非常重要。这一句佛号念得能不能得力？得不得受用？关键就在这三句。其实这三句就是大势至菩萨所讲的「净念相继」。如果怀疑，用疑心来念佛，心不清净，这不是净念。如果夹杂，你的心也不清净，也不是净念。净念是不怀疑、不夹杂，相继就是不间断，佛号一句接一句不间断。所以此地讲的「不怀疑、不夹杂、不间断」就是净念相继，这是持名念佛的秘诀。

　　这四种念佛，不仅自古以来我们在大乘经论里面看到，几乎十方一切诸佛如来，劝导众生念佛求生净土，都是以持名的方法摆在第一。为什么？因为持名与实相念佛相应，所以持名的功德不可思议。诸位要记住，佛在大乘经上告诉我们：「凡所有相，皆是虚妄。」我们观想念佛，很不容易想成。想成功了，就生到西方极乐世界。到了西方极乐世界，功夫要往上提升一层，还得把相去掉。这个相好不容易想成，想成难，然后你把这个相去掉也难。为什么？印象太深，去掉难。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)