前面的比喻是从一般普通人来说的，泛指亲友，关系不是很密切。这一段讲母子喻，最为亲切。比喻里面『先喻单忆有离』，母亲心里念儿女，一生中从来没有间断。儿女想不想母亲？不一定，把母亲忘掉的太多了。做母亲的人很痴心，要觉悟，不要去念儿女，念阿弥陀佛；念阿弥陀佛决定得生。念儿女，儿女忘恩负义，惹一身烦恼，何苦？念阿弥陀佛，这是最聪明、最有智慧的人。

　　『佛念众生，远过於母。母念子，慈止一世。佛念众生，慈心无尽』，这话是真的，佛念众生，生生世世，一直念到你成佛，佛的愿才满。没成佛，佛总是忆念，总是希望帮助你。但是你一定要接受，怎么接受？你也念佛就行了。

　　经子若忆母。如母忆时。母子历生。不相违远。】

　　疏钞一、后喻双忆不离。一切众生。仰慕弥陀。果能如佛之怜念众生者。自然感应道交。必得见佛往生矣。】

　　『后喻双忆不离』，这个比喻佛念我，我也念佛。

　　『一切众生，仰慕弥陀。果能如佛之怜念众生者，自然感应道交，必得见佛往生矣』，这是丝毫疑惑都没有，决定是事实。怎么知道是事实？大家《无量寿经》念得很多，也都听得很明白。不但是阿弥陀佛的本愿，可以说是一切诸佛如来的大愿。没有一尊佛不希望众生念佛往生净土，没有一尊佛不希望众生亲近阿弥陀佛，这些众生包括等觉菩萨。九界众生要想快速圆成佛道，亲近阿弥陀佛是第一捷径。我们念佛要专、要真诚，要像阿弥陀佛念众生一样，就行了。

　　我们有时候看到不认识字的、很穷苦的老太婆们，好像很愚痴、无知，她一天到晚专念一声阿弥陀佛，她往生预知时至，站著走、坐著走，不生病，比我们知识分子高明太多了。原因在哪里？她老实念，她没有杂念。

　　知识分子一面念佛，一面胡思乱想，世间人称为才子，文章好，诗词、歌赋好。以诗人为例子，中国诗人最有名的李太白、杜甫，是了不起的人。自古诗人妄想多，成天打妄想，这种人念佛不能成功。所以他还是搞六道轮回，这个不能学，学不得。说老实话，修道人知道的事情愈少愈好。知事少时烦恼少，认识人也要少，是非少。认识人多了是非就多，天天造口业，你功夫怎么会成就？

　　这样我们才真正明白，那些乡下老太婆不识字，人家瞧不起的，她真成功。真正慧眼里看她是世界第一等人。眼看著她就永脱轮回，超越三界，她去作菩萨、作佛去了。谁能比得上？世间自以为了不起很聪明的人，天天造业，天天搞六道轮回。我们要明了、要觉悟。

　　所以我常讲，一句佛号、一部经典是上上根人。觉得一部经不够，还要多念几部经，多懂一点大乘佛法的道理，就是中中根人，不是上上根人。还要想通宗通教，样样都要涉猎一点，这是下下根人。觉得还不够，世间法我还要学一点，那往生没指望了，连下下根都不如。我们一定要晓得这些事实。如果真的明白了，我们应该如何帮助一个人？要劝他做上上根人，我们才真正对得起他。他不肯做，那是他的事，他将来不怪我们。我们知道事实真相，不告诉他，我们对不起他。

　　所以什么都要放下。真能放下的两种人：一种是宿世的善根发现，像我刚才讲的这些不识字的阿公阿婆，一天到晚就一句阿弥陀佛，他什么都不管，都放下了，这是宿世善根发现。另外一种人是把事实真相真正透彻看到了，他知道利害，知道这些事是很大的妨害，他能完全放下。我们常说一个上根利智，一个是下下根的愚人，中国古人常说：「唯上智与下愚不疑。」这种人他不改变的，他做得非常彻底，所以他的成就非常殊胜。当中的是半吊子，说高不高，说低不低，这样的人最麻烦。我们自己就是属於半吊子，这是很大的障碍，把一生得度往生成佛的机会错过了，非常非常可惜。

　　疏钞二、高齐大行和尚云。信忆二字。不离於心。称敬二字。不离於口。任意早晚。终无再住娑婆之法。此为念佛第一要策。】

　　『高齐大行和尚云』，高齐是南北朝时代，大行和尚有几句话劝勉念佛人，『信忆二字，不离於心。称敬二字，不离於口』，他教我们念佛的四字要诀：「信、忆、称、敬」。

　　『任意早晚，终无再住娑婆之法，此为念佛第一要策』，大行法师说得好。信是真正相信，丝毫怀疑都没有。什么是真正相信？身心世界一切都放下了，才是真信。我信了，这里还有很多东西想要，还有很多东西想学，还有很多喜欢留恋的，给诸位说，这个信是假的。你如果真正相信往生西方是真的，娑婆世界六道轮回种种都是虚妄的。虚妄的，你还不舍掉，哪有这个道里！必定真正能舍才是真信。都舍尽了，这一句佛号二六时中不间断，心里真有佛，净念相继，忆佛念佛，这是真正忆佛。心里面想佛，除佛之外什么也不想了。

　　「称」是称名。这一句佛号念出声来。心忆口念，称就是口念。不怀疑、不夹杂、不间断就是真正的恭敬。我还有夹杂、还间断，「敬」就没有了。自己这样修学，处事待人接物，碰到人都这样劝他，这就是敬。敬人敬事，一切恭敬。

　　这样修行的人，『任意早晚』。任意是自在，这一句就是生死自在。「早」是早一天往生，晚是晚一天往生，往生西方极乐世界得大自在，什么时候想去，什么时候就去。为什么还有早晚？是看缘分。世间与我没有缘分，我就早去。如果有缘分，还有一些人我可以劝他，他还会听的，我就晚一点去，多劝几个人，多帮助几个人去，为这个理由可以晚一点去。由此可知，早晚不是自己的意思，早晚是看众生的缘分，随缘。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)