在前几年，美国有一位密宗的上师陈健民提出消业往生，带业不能往生。他提出这个说法，而且派他的学生去查《大藏经》，查不到「带业往生」这四个字。於是乎就坚持往生一定要消业，不能带业，引起净宗修学人很大的震撼，在台湾、在国外。那个时候我正到洛杉矶讲经，有位老居士在机场迎接我，告诉我，他说我们念佛念了几十年，现在有人说带业不能往生，那不就完了！表情非常的痛苦。来问我，法师，这怎么办？不能带业往生，怎么办？

　　我看到这个老居士也八十多岁了，看到这个表情很严肃、很难过，我就劝他。我说要是不能带业往生，西方极乐世界不去也罢。他听了很奇怪，他说为什么？我说如果不带业，西方世界只有阿弥陀佛一个人，你去干什么？他一想我这话，他还没转过来，还没想通我讲的意思，楞住了。然后我就告诉他，我说观音菩萨、大势至菩萨、文殊、普贤、等觉菩萨，还有一品生相无明没破，那是不是叫业？他这恍然大悟，等觉菩萨还带业，那不带业的，不带业就阿弥陀佛一个人，这个话就把他点醒了。所以往生西方极乐世界，从等觉菩萨到地狱众生统统带业，只是带业多少不同而已。菩萨们带的最少，咱们凡夫带的最多；带的少的品位高，带的多的品位低，三辈九品是看你带业多少而分的。

　　我就问他，我说经典上找不到带业往生，四土、三辈、九品有没有？他说有，我说那不就成了，既然有四土三辈九品，那不是带业多少形成的，是什么成就的？我们念佛人绝对不要被人家几句话就把我们的信心动摇了，把我们的愿心退转了。一定要晓得理论、事实的真相，我们才有坚定的信心，才有恳切的愿望，一心持名，这个功德利益这一生就能得到究竟圆满。

　　第二是「即西方横具四土，非由渐进」。这实在也是诸佛刹土里面没有的。像我们娑婆世界，释迦牟尼佛也有四土，我们今天住的是释迦牟尼佛娑婆世界的凡圣同居土。释迦牟尼佛也有方便有余土，是阿罗汉、辟支佛、权教菩萨修行的处所；释迦牟尼佛也有实报庄严土，四十一位法身大士所修学的道场。但是它四土不在一起，分开来的，我们同居土的众生见不到有余土的圣人，这当中有隔碍。好像世间的学校，小学、中学、大学不在一起，是分开的。小学生在一起上课，看不到这里头有中学生，中学生这个教室里面看不到大学生，分开来的。十方刹土都是这个样子，唯独西方世界奇怪，奇怪在什么地方？它是确实有四土，四土在一起，就像一个学校，这个学校很特别，确确实实有小学、有中学、有大学，上课在一个教室；这一个教室里头有小学生、有中学生、有大学生，这非常奇妙，十方世界没有，所以西方世界一生一切生。我们虽然是生凡圣同居土，实报庄严土的享受我们同样得到；但是我们确确实实不是菩萨，确确实实没有明心见性，但是明心见性那些人他们的智慧、他们的德能、他们的生活享受，我们是平等的，共同分享的，这不可思议。

　　第三，这个法门修行方法实在太简单，就是一句阿弥陀佛，《弥陀经》上告诉我们「执持名号」，名号就四个字。《竹窗随笔》里面记载莲池大师的修行，莲池大师在世的时候有人问他，老法师你教人念佛，你怎么教法？他说我教人念佛念「南无阿弥陀佛」。人家又问，你老人家自己怎么念法？他说我自己念「阿弥陀佛」。人家听了奇怪，教人念六个字，自己念四个字，这什么原因？老法师就说，我自己这一生决定求生西方极乐世界，一丝毫怀疑都没有，我依教奉行。经上讲执持名号，名号四个字，我依教奉行。我教别人为什么念六个字？别人未必肯发心求生西方极乐世界，所以叫他念六个字跟阿弥陀佛结个缘。「南无」翻成中国意思是皈依的意思，是恭敬的意思，就是皈依阿弥陀佛，恭敬阿弥陀佛，跟阿弥陀佛结个法缘，这一生还不想去，是这么个意思。由此可知，如果你真正想去，决心想去，「南无」两个字是客气话，客气话不要了，那是废话，对一个真正修行人来讲那是废话，不用；对没有真正发心求生西方极乐世界，这两个字很重要，非常重要，差别在此地。

　　所以一个真正发愿求生，跟阿弥陀佛什么客气都不要讲，什么忌讳也没有。你说佛像，真正往生的人六根都要缘阿弥陀佛，眼睛一张开看到阿弥陀佛的像，耳朵常常听阿弥陀佛的名号，心里面常常想阿弥陀佛，功夫才能成片，才不间断。也许有人就问我，他说我离开佛堂佛像就断掉了。是，你离开佛堂，你晚上睡觉你的卧房里面可以供阿弥陀佛的像。他说那不恭敬。我说没有什么恭敬不恭敬，我怕把阿弥陀佛忘记，这个才要紧。为了恭敬把阿弥陀佛忘掉，见不到，这不得了！不求往生的，这个佛像绝对不能供在卧房，要对它生恭敬心；真正往生，除了洗手间不可以挂佛像，其他什么地方都可以挂。客房也可以挂，厨房也可以挂，走到哪个地方都看到阿弥陀佛。一天到晚，阿弥陀佛的佛像不离开我们的眼睛，阿弥陀佛的音声不离开我们的耳朵，这样念佛功夫才得力，这样才能保证我们在这一生当中决定往生。不能讲客气，不能顾忌，这样也不恭敬，那样也不恭敬，好了，恭敬过了头，西方世界去不了，还搞六道轮回，阿弥陀佛看到我们这个样子也摇头。所以他这个法门很方便，一句佛号。

　　第四个殊胜，「一七为期，不藉多劫、多生、多年月日」。我们要问念佛要念多久才能往生？《弥陀经》跟《无量寿经》上都告诉我们，一日到七日。真的行吗？行！我在美国看到一个，三天，念佛三天往生。我到此地来，山东有些同修来告诉我，他们最近也有位居士也是念佛三天往生的。这个三天念佛，是从来没有接触过佛法，在临终之前，病重受到极大的痛苦，这时候遇到善知识，劝他念佛，他一听到立刻就接受，就发愿求生净土。这是在四年前美国华盛顿ＤＣ，就是美国的首都，有位周广大先生，他是个中国人，在那边开个面包店。半年前他得病，得了血癌，就是我们一般讲的坏血症，血癌，非常痛苦。在医院住了半年，医生放弃治疗，认为他没有法子了，家人接回去。家里人这时候才想到去拜佛求神，看看有什么奇迹出现，这时候遇到我们ＤＣ佛教会（我们那边有个净宗学会）有一位同修，这才见了面，了解这个事情。

　　我们ＤＣ龚居士去看他，看他那个病况确确实实不可能再好了，所以他就干脆劝他，跟他说这个世界苦，说了很多，他觉悟了。他说你为什么不发心求生西方极乐世界？到极乐世界，极乐世界的好处太多了。你到极乐世界去作佛、作菩萨，然后回来度你的家亲眷属，这多好！他愈想愈有道理，於是乎就下定决心，叫他太太、儿子、女儿统统念阿弥陀佛，帮助他求生净土，不求病好。他这个念头一生他的痛苦就没有了，他本来要止痛药、打吗啡，就不需要用止痛药，效果立刻就现前。全家人都念佛，我们佛教会也派几个同修帮他助念，念了一天一夜，地藏王菩萨出现了。他看到地藏菩萨，告诉大家，菩萨来了。龚居士就跟他说，我们除了阿弥陀佛来接引之外，任何佛菩萨出现都不跟他去，这句话非常非常重要。这一下他理解了，所以他就不理会，继续再念，念了差不多二十分钟，地藏菩萨走了。又念了两天两夜，一共是念三天三夜，西方三圣出现了，阿弥陀佛、观音、势至从云层里面下降，来接引他往生。往生的瑞相，色相之好，就跟平常人一样，反而看不出他的病容。三天！跟经上讲的完全相应。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)