阿弥陀经对现代人的启示　　（第五集）　　1992/4　　中国广州光孝寺　　档名：01-10-05

　　时间过得很快，我们这次的讲经今天是圆满的一天，我们要接著将昨天所说的六方佛的表法，给诸位继续做个报告。昨天介绍了东方，东方五佛代表我们修学佛法基本的心态。南方有五尊佛，表修慧，南方在五行里面是属於火，象徵著光明。所以在《华严经》善财童子五十三参，善知识都在南方。这个南是表法的，绝对不是真正的南方，总不可能说善知识都住在南方，东方、西方、北方就没有善知识吗？这不可能的。所以凡是善知识住的那个地方都叫南方，那个方向就叫南方，不管它是哪一方，这《华严经》中表法的。只要是善知识住的那个城市都叫做「福城」，有善知识居住，这个地方就有福报。所以福城也不只是限定一个城，只要是善知识居住的地方，就是福城，就是南方。此地这个南方表法也是这个意思，这是我们必须要把它认识清楚的。

　　南方这五尊佛是代表修慧，第一尊「日月灯佛」。日、月、灯都代表光明，白天有太阳，夜晚有月亮，日、月照不到的地方灯光可以照到。日月灯的意思就是光明遍照的意思，没有照不到的地方，表这个意思，这是表自性的般若光明。此地说的「表性具圆满般若智慧，圆融无碍，无不照」，这是我们学佛人所求的。在经文里面就是无上菩提，或者称为无上正等正觉，这尊佛有这个意思。

　　第二尊佛「名闻光佛」，他代表「修慧小成」，这不是大成，是小成。小小有成就，你在社会上一定有了知名度，现在人所讲的，有了名闻，跟著也有利养。可是要记住，名闻利养很容易淘汰人，这一关要不能突破，就在这个地方堕落下去，被名利所害。「名闻如暗影」，一定要智慧，智慧照破暗影，我们才能够突破这个难关，将自己的道业往上提升。所以说这是比喻，有智慧的人才不会著於利养，才真正会看破，会放下。放下名利，放下五欲六尘的享受，我们才能得到真精进。

　　第三「大焰肩佛」，肩是肩膀，焰是火焰，这个表示智慧的肩膀能够承担如来家业，表这个意思。他表的事「初具二智」，权实二智，「发心续佛慧命，弘法利生，自他二利」，他表这个意思。第四尊「须弥灯佛，表修慧自转识成智，复助他也」。这两尊佛代表的我们修学功夫得力了，初步的功夫得力了，诸位要知道，必须要透过名，超越利养，功夫才能够得力。古人跟我们说，听教（我们讲的听经）要在消归自性，这是真正得受用；修行要在转识成智，转八识成四智，虽然这是唯识学里所说的理论，这个理论是通一切法门的，通一切的教理。这里简单列了一个表，转第六识成妙观察智，转第七识成平等性智，转第八识成大圆镜智，转前五识成成所作智。佛的德号在此地是表「照破自他三惑」，这个三惑（迷惑）是见思、尘沙、无明。须弥是代表「一体不二」的意思。

　　怎么个转识成智？这是一门很大的学问，也是真实的功夫，大经大论里面说得很透彻。如果我们没有那么多的时间，也没有那么多的精神去研讨经论，最简单的方法，本经里面「发菩提心，一向专念」，念到功夫纯熟，自自然然就转识成智。前面也曾经跟诸位提到过，罗什大师翻这个经翻「一心不乱」，心不颠倒，一心不乱，这是往生的条件。一心不乱这四个字，梵文原本里面没有，要看梵文的原本，最好看玄奘大师的译本，玄奘大师是直译的，所以跟原本非常接近。可是罗什大师这个翻法也没错，如果有错误，玄奘大师一定把它说出来；大师没说，也就是默认了罗什大师翻得没错。

　　一心不乱是个很深的功夫，而我们在一生当中都未必能达到这个境界，但是每一个往生的人确确实实都得一心。怎么晓得？我们现前的功夫只要念到成片，功夫成片，这就是往生的标准。当佛来接引我们的时候，首先是佛光注照，佛来接引先是接触到佛光。佛光一照，我们的功夫就马上提升了一等；原来我们只是成片，佛光一照一加持，就把我们的功夫变到一心不乱，马上就提升。所以这是事实，罗什大师翻得没错，一心不乱的功夫不是我们自己修成的，是得佛力加持。这个法门叫二力法门，佛力加持使我们证得，是这样才能够往生的。到不乱的时候，实际上就是转识成智，所以生到西方极乐世界即使同居土下下品，也有诸佛菩萨一样的智慧、神通、道力。这实实在在是感谢阿弥陀佛本愿威力的加持，如果不是弥陀四十八愿本愿功德的加持，我们这一生当中是决定达不到的。所以这个法门比起一般法门，的确是殊胜得多。

　　第五尊佛「无量精进佛」，表修慧的根本，慧要怎么修？就是要精进，「大乘善根，唯一精进，成就大慧」，进是进步，天天在进步。进步最重要的是精，精一专纯，这样进步才有助於我们开悟，有助於我们修行证果；最忌讳的是不专、是太杂，夹杂、不专是我们很大的障碍。

　　前面东、南两方都列的是五尊佛，西方说了七尊佛，这跟前面在数字上又不一样了。为什么？前面的修学都不是究竟圆满的，所以用五来表法；西方讲到极乐世界无量寿佛，这是圆满的。七代表圆满，《弥陀经》上样样都讲七，七重行树、七重罗网，统统都讲七。诸位要晓得，这个七是圆满的意思，它代表的是东、南、西、北（这是四）、上、下，再加上当中，这就圆满。所以七是表这个意思，不是个数字，你要看成数字那就错了。我们到西方极乐世界，每个人家里居住的地方统统都是七重行树、七重罗网，我们看到这个，没什么好看，为什么？家家都一样，有什么好看！甚至於读到这个，西方极乐世界也不想去了。殊不知，七是圆满。什么是圆满？随心所欲就是圆满。西方世界无不如自己的愿望，这就好了，样样都能随心，能够具足，没有限制。

　　西方七尊佛代表的修福，福慧双修。第一尊「无量寿佛」，表福、表寿，这也是福报当中的第一福，第一要有无量的寿命，无量寿。第二个「无量相佛」，表富贵。第三尊「无量幢佛」，表高显。「大光佛」表大智。「大明佛」表智慧的德用。「宝相佛」表尊贵、殊胜。下面我们合起来讲，这六尊佛统统是表修福，无福不能度生，所以成佛百劫修福，道理就在此地。度众生一定要有福报，福报要靠自己努力认真的去修行。

　　世间人所求的福报，第一个是长寿，健康长寿；长寿不健康那就不是福报。寿虽然很长，病痛很多，甚至於很严重的病苦，真的是生不如死，所以一定要健康长寿；要有财富，要有智慧，福慧就圆满了。佛教给我们，这三种果报从哪里来？诸位要知道，佛不能给我们，佛的智慧、福德是圆满的，不能给我们。假如佛能给我们，我们何必要修？不要修了，佛要不给我们他就不慈悲，我们天天讲他大慈大悲，他应该把福报、智慧都给我们才好；没有办法给我们的，是要靠自己修的。佛跟我们说，健康长寿的果报是无畏布施的业报，我们肯修无畏布施，就会得健康长寿的果报；我们能够修法布施，你就得聪明智慧的果报；如果你肯修财布施，你就得财富无量的果报。佛把这个因果说出来，把得福报的秘诀传授给我们，只要我们肯相信，肯认真的去修学，那就是佛氏门中有求必应。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)