所以佛在此地给我们说法，而且就是现在，劝我们要相信。表解二十七面，「有、今现在」，劝信；「世界、极乐」，这是劝愿。我们希望有个非常好的修学环境，再好的环境无过於西方极乐世界，物质的条件圆满具足，没有一丝毫欠缺。人事的条件那更是好到我们无法想像，导师是阿弥陀佛，教授是诸佛菩萨，这是非常希有的因缘。「阿弥陀佛」这一句佛号会念的人很多，真正知道这句佛号功德的人不多，你要晓得这一句佛号功德，你一定要熟读《无量寿经》，熟读《弥陀经》的《疏钞》、《要解》。这还不够，还得要熟读《华严》、《法华》、《楞严》，然后你才会真正体验到这个名号功德是真实不可思议。

　　所以，没有这些大经大论的基础，的确这句名号功德的殊胜，真实的利益，是很难用简短的言语说得出来，是很不容易体会。同学们如果希望有这个愿望深入去理解，这些大经大论不能不懂，不能不熟读；读不熟还不行，一定要熟读，你才能够真正明了。明白之后，疑惑就断了，断疑生信，你的信心才真正清净，真正建立。以这个清净的信心，这就是往生西方世界最重要的一个条件，因为我们的愿心是以信心为基础。蕅益大师说得很好，他说能不能往生，决定在信愿之有无，我们真信切愿决定往生。生到西方极乐世界品位的高下，那在念佛功夫的浅深，可见得你念佛功夫的浅深，是决定往生之后的品位高下。由此可知，信愿行三个条件，信愿尤其重要。古德也常常勉励我们，只要能往生，即使是下下品往生也好，也难得，这是真的。虽然话是这么说，总是希望我们到西方极乐世界，能够把自己的品位不断的向上提升，这才是真正有志气，有抱负。

　　那么我们是不是要问，如果只求生西方极乐世界，这是不是太消极了一点？对於我们今天的社会，似乎我们没有一丝毫的贡献，念佛似乎是有点逃避现实的嫌疑。有这些想法的人不少，这些都是疑惑，有疑，心就不清净，不但障碍了我们的道业，同时也障碍了智慧，再说得浅显一点，障碍了我们现前的信心。我们看看历代净宗这些大德们，他们对於国家、对於社会，有没有积极正面的贡献？这个问题就不难解释。在中国，从东晋远大师一直到近代印光大师，他们以身作则，教化一方。不但当时大众在社会上每个阶层都得到他修持的感应，甚至於影响所及远至於其他国家，远至於后世，这就说明净宗对於社会依然是非常积极的参与。

　　积极究竟积极在哪里？像我昨天跟大家提示的，净宗修学的基础在三福，三福就是积极参与世间一切诸法的修学。像修学的根基奠定在孝亲尊师、慈悲、断恶修善，这个法门在前面我们明显看到，它是涵盖社会各行各业男女老少，如果人人能尽本分，人人能尽自己的职责，社会是祥和的，国家是富强的，世界一定是和平的。这是说净宗的教学，乃至於所有一切大乘佛法的教学，对於社会、对於国家、对於一切众生，确实有非常积极的贡献，哪里有消极！

　　一切众生，我们把范围缩小一点，在这个世间我们整个的人类，无论哪个国家、哪个民族，既然得人身，有生必有死。我们想到死后这个问题，要为来生设想，为来生做预备，这绝对不是超出现实。我们眼前一切都能顾及到，我们将来来生还是圆满的，也能够考量到，这才是真正的积极，而不是疏忽了现实，只顾将来。忽略了现实，只顾将来，将来是靠不住的。我们佛法讲果报，有两种，一种是花报，一种是果报。花报是现前的果报，现前的报应；果报是来生的。现前花要开得不好，将来的果恐怕就结不成，现前花要开得美好，由此可知，参与社会积极这一面的修持，我们要做得圆满，花开得才好，将来果报才好。由此可知，佛教教育始终是积极的，无论是现在、未来，绝对看不到消极的所在。

　　尤其是报恩，我们回向偈「上报四重恩」。四重恩第一是父母之恩，我们的身命得自於父母。儒家讲报父母恩，佛家更重视报父母恩。第二个是老师之恩，我们的慧命得自於老师。佛说我们一个人有两种生命，一个身命，一个慧命。佛菩萨是我们的老师，包括在四重恩第二种里面。第三种是国家之恩，在从前君主时代是帝王之恩，现在民主时代是国家政府之恩。如果没有一个好的政府，我们的社会必定是混乱的，我们的身心一定是不安稳的，那对於道业的修学必定会产生妨碍，所以国家有保护我们的恩德。第四种是一切众生之恩。为什么诸佛菩萨、祖师大德，不辞辛劳为一切众生讲经说法，把佛陀的教育普遍的为大众宣扬介绍？就是要报众生恩，这个力量在推动的。

　　如果有人误会说学佛是消极的，那就错了，他对於佛法认识不清楚，没有能真正的理解，才会产生这些误会。这些误会我们都能够解释，只要他明了，他自自然然也会对佛法产生爱好，产生兴趣。即使我们在外国，外国人大多数都是基督教徒或者是天主教徒，我们跟他接触的时候，把佛法介绍给他，他们都生欢喜，都愿意来听。这是跟我们中国人不一样，外国人求知这个理念比我们强，只要是好东西他们都愿意接受，都愿意学习。对於宗教信仰没有那么坚固的执著，这是外国人的长处。所以他们很容易接触佛法，很容易接受佛法。就是佛教弘扬的人太少，能够把佛法讲清楚的人太少，这是我们深深希望我们祖国年轻一代的青年同修要努力学习。特别要加强外文，翻译的工作实实在在是个相当艰难的工作，必须求三宝加持。

　　过去在中国翻经的法师，可以说都是得三宝加持，才能把佛经的意义圆圆满满的翻出来；如果得不到三宝加持就很难，这是真的，不是假的。即使我们宣讲，乃至於诸位在此地听法，统统都得三宝威神所加，都得到阿弥陀佛本誓愿力的加持，我们才能够介绍，诸位同修才能够听到生欢喜心。如果没有诸佛菩萨威神所加，这个效果凭凡夫是很难。

　　我们要想真正得到佛力加持，给诸位讲，我们的心要像佛心，与佛心相感应；我们的愿与佛的愿相应；我们的解与佛的理解相同；我们的行与佛的行持也能相应；换句话说，心愿解行要与佛相应，这就必定得佛威神加持；假如心愿解行跟佛不相应，那怎么求也是枉然。现在我们要问，要怎样叫我们自己的心愿解行都能跟佛一样？那没有别的方法，只有一个方法，对於这个经典信受奉行就可以了。《弥陀经》经文少，义理虽然圆满，但是不容易看懂，所以一定要读《无量寿经》，《无量寿经》比这个经讲得详细多了；换句话说，《无量寿经》就是《阿弥陀经》的注解，实在就是。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)