弥勒菩萨是当来下生佛，世尊法运过去之后，他是我们娑婆世界的第五尊佛。有不少人对弥勒菩萨非常的向往，希望能够生到兜率内院去亲近弥勒菩萨。好，这个志愿非常难得。但是兜率内院虽然是比较近，跟极乐世界比较那是近多了，可是他老人家的门槛很高，我们未必能进得去。弥勒菩萨在大乘佛法里面，他是法相唯识宗的始祖，法相宗修行的方法是修五重唯识观，你要把这个功夫修成，才能到兜率内院。五重唯识观不好修，相当的麻烦，我自己曾经想过，不要说五重，一重我这一生恐怕就办不到，所以我不得不放弃。

　　放弃之后，我找到一个后门，从后门找弥勒菩萨容易，大门进不去从后门。后门在哪里？在西方极乐世界。原来他老人家在西方极乐世界担任法相唯识课程的教授，他天天到西方极乐世界去上班、去上课。我们念佛生到极乐世界，见了面：老师，我到你道场去参观参观好不好？老师一定说好，我带你去。不要修唯识观也可以到兜率内院，所以我找到后门，不容易找到。这就说明，菩萨跟西方极乐世界的关系非常非常的密切。我们想亲近弥勒，念阿弥陀佛，这是一生当中一定满愿的，修唯心识定倒不一定能够生到兜率内院，这是事实，我们不能不知道。所以用他们两位菩萨来劝我们发愿求生净土。

　　干陀诃提菩萨，翻成中国的意思就是不休息，后面有个常精进，这两位菩萨名号上我们就得到启示，他是表行。净宗的修行秘诀就是大势至菩萨在《圆通章》里面教给我们的方法，「都摄六根，净念相继」，就是这八个字，这八个字是念佛的秘诀。「都摄六根」，我们不太容易领会，而是《无量寿经》上讲的「一向专念」，一向就是都摄六根的意思。一，向是一个方向，拿现在的话说，我这一生只有一个目标、一个方向，目标和方向统统是求生西方极乐世界。「专念」这两个字，就是净念相继。

　　我们先说「都摄六根」，我的眼睛专看阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外我都不看，这是摄眼的；耳专听阿弥陀佛；口专念阿弥陀佛；心里面专想阿弥陀佛，这就行了，这就是摄六根。「净念」著重在这个净字，如果一面念佛一面还有妄想，我的念头不净，就不清净。觉明妙行菩萨在《西方确指》里面告诉我们，念佛最忌讳的是夹杂。夹杂什么？夹杂著妄念，夹杂妄想，最忌讳夹杂。如果我们能做到不夹杂、不怀疑，这叫净，那个念叫净念。「相继」就是不断，一句佛号一句佛号不间断，这是功夫。经上这两位菩萨教我们这桩事情，教给我们念佛的方法、念佛的要领。

　　我们要问，要怎样才能真正度脱？还是祖师大德的两句老话，「看得破，放得下」。看破是真正的学佛，首先要看破世间，要看破世界。《金刚经》上跟我们说得很明白，「凡所有相，皆是虚妄」，这世间不是真的，你要晓得事实真相。「一切有为法，如梦幻泡影」，如果我们在这个虚幻的境界里面把它当作真实，在这个里面生起取舍、得失的妄念，那就大错特错。真看破了，我们的日子就好过了，随缘度日，世间一切一切都不放在心上，你的心干净，心清净，自然就少烦恼。下午告诉诸位同修说，我们不看报纸，不看电视，不听广播，跟外面的接触非常非常的少。接触的少，世界的事情都不知道，人家来问，时时是好时，日日是好日，天下太平，没事。我们过的是太平日子，太平盛世。如果翻开报纸，打开电视，真是乱世，你们住乱世，我住清净世界。你们要想住清净世界，你就用我这方法，你就住清净世界，这是真的。

　　古人教我们，「知事少时烦恼少」，知道事情少烦恼就少；「识人多处是非多」，所以没有必要认识的人不必要认识。我的信件，有很多同修给我写信，我知道，我有没有看到？不一定。第一个，我是确确实实没有家，有道场也等於没有。为什么？从一九七七年开始我就在各地讲经，把净宗法门普遍的介绍给大众。现在常常去的这些道场，也就是一、两年会去一次的，已经有三十多个道场，还在不断的增加，所以每个道场一年大概只可以轮到十天到一个星期。你问我在哪里，我自己都不晓得在哪里。你们给我写信，你说寄到美国达拉斯去，美国达拉斯道场是建好了，我一年在那个地方大概只有顶多半个月的时间，会到那里去两次，去一次大概住一个星期到十天。所以很不容易看到这些信件。

　　现在我交代每个道场常住的同修们，凡是有写信给我的，你们代替我回。怎么回法？要写字。我今年印了一张卡片。过去印光大师晚年信件太多了，他回信的时间都来不及，回信把自己念佛修行的时间都耽搁掉了。所以他老人家写了封长信，一函遍覆，他把那个信印得很多，凡是有信来就寄一封。我觉得写那么多还会麻烦，还罗嗦，我就想到过去我在日本访问的时候，看到东照宫门头上雕了有三个猴子，我对这个印象很深刻。我照个照片，把这个照片找出来。三个猴子，一个是蒙著眼睛的，一个是塞耳朵的，一个是蒙著嘴巴的，你们知道这什么意思？告诉你，不是佛不要看，不是佛不要听，不是佛不要说。我把这三个猴子的卡片印了很多，装在信封里，就这样寄去就可以了，一切遍覆。你们如果给我写信，都可以有这么一张回给你，其他的都没有了。你要问什么叫佛法？这就是佛法。怎么样修行如法？这个修行就如法；什么都不要去看，不要去想，不要去听，不要去说，一句阿弥陀佛念到底，你这一生决定有成就。正好今年是猴年，我就印了这三个猴子的卡片。这是讲怎么样修行，怎么样念佛。

　　天人大众当中，首先介绍的释提桓因，然后再讲有无量诸天。这些就我们现前来说，这是属於宗教。我们中国的道教拜玉皇大帝，玉皇大帝就是佛经里面讲的忉利天主，基督教的上帝、天主教的上帝、伊斯兰教的上帝，都离不开天人。所以这是一切宗教学佛的都愿意以佛为老师，所以佛是天人师，弟子们当然护持老师，护持佛法，所以这个显示出佛教超越了宗教。任何宗教里面的神都学佛，何况一切宗教徒？更明显的为我们说出，佛教是世出世间最伟大的教育，最圆满、最究竟的教育，我们在本经序分里面统统看出来。

　　经文虽然只有三句，实在讲为我们提出净宗的三大纲领，那就是「有世界名曰极乐」，「阿弥陀佛今现在说法」，佛这些话我们要深深的去体会它。「有、现在」，这是劝信，有是真有，不是假有。因为西方世界跟十方诸佛的世界不相同，怎么个不同法？诸位细细去读《无量寿经》你就会发现，这个问题我在《无量寿经》讲演里面讲得很详细，黄念祖老居士在注解里面也注得很圆满，都可以供给同学们做参考。因为这个世界它的净土，它的土是法性土，跟十方诸佛世界不一样。十方世界凡圣同居土是唯心所现，唯识所变的，学唯识的同修就知道，它是心心所的相分。唯独西方净土与一切如来的报土不是识变的，它是属於法性土。法性土才是真常，永远不变，这才是极乐的意思，这才是无量寿的真实义。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)