这个法门的宗旨是「发菩提心，一向专念」，什么叫发菩提心？蕅益大师在《要解》给我们讲得好，发心求生西方极乐世界的心，就是无上菩提心。我们人人可以发的！我只有一个心愿、只有一个愿望，我要到西方极乐世界去，这一个愿望就是无上菩提心。发这个心之后，你就依一门深入。经典依一部经，够了，一部经觉得还不够就净土三经，三经不够再五经，再加个《往生论》，「五经一论」够了，不能再多了，再多，你的心就散乱了。所以要「一向专念」，要学菩萨。

　　『我无选择，都摄六根，净念相继』，这是他用功得力的秘诀。什么叫都摄六根？把六根往回收。我们现在眼往外跑，六根都往外面向六尘奔逸，我们亏吃在这个地方。菩萨怎么样？菩萨能回过头来，他眼不见外面的色尘，他回过头来见色性，他耳不缘外面的声尘，他反过头来缘自己的声性。怎么回头？第一个念头起不怕，第二个念头就换成阿弥陀佛，这就叫「都摄六根」，你要换得快。念念都是阿弥陀佛，这是「净念相继」，不要叫妄念相继，要叫这一句佛念相继，这句阿弥陀佛的佛号要念念相续。我用一句佛号，把所有的杂念、烦恼、忧虑念得干干净净，心净了，心净则土净。

　　『得三摩地』，三摩地就是首楞严大定，这是如来果地上的性定，他成功了。『斯为第一』，这是他成就的第一法门。二十五位菩萨所证的统统是第一法门，没有第二的，但是大势至菩萨这个方法非常适合我们来修学，其他菩萨那些法门虽然是好，我们在一生当中未必能够学得成就。

　　大势至菩萨念佛这个法门，「三根普被，利钝全收」，上：文殊、普贤等觉菩萨尚且求生净土；往下讲，五逆十恶临终十念、一念也能往生，所以这个法门广大无边，这样殊胜的利益我们应该要深信不疑，你要是深信不疑就有福了。任何人讲经说法，或者是著书立说，与经里面理论相违背的，我们一概不要听，我们依法不依人。他说的跟佛经上讲的不一样，我们听他的就会上当。

　　所以真正念佛人回家就老实的念佛，修清净心，修觉正净，只要依据经典，把经典里面的理论、方法、境界统统变成自己的，这叫学佛，这是念佛人。如果人家问你，那个人怎么样？你说《无量寿经》就是那个人，那个人就是《无量寿经》，《无量寿经》讲的就是那个人，你就成功了，你决定上品上生。所以要把经变成自己的思想、见解、行为，这叫学佛。经不是念给佛听的，不是念给别人听的，是要念给自己，自己要切切实实、圆圆满满的把它做到。决定不能把这大好的因缘当面错过！古人所讲，「无量劫来希有难逢之一日」，如果当面错过，那就太可惜了。希望将来有缘再有机会把这个法门更详细深入的跟诸位探讨。今天时间到了，谢谢诸位。