我记得在前面跟诸位介绍过，净土五经各有各的特色，必须合起来看，五经合参，最低限度要三经合参，我们对念佛门路才能够搞清楚。《观经》讲念佛的方法，讲西方极乐世界九品的因果，修什么样的因是上品上生，修什么样的因是上品中生，这个因果要不搞清楚，我们将来生到西方极乐什么品位？所以因果一定要清楚。《观经》里面跟我们讲方法，尤其是在没有开始修净土之前，还有个准备的修学，这个我们决定不能疏忽，那就是佛给韦提希夫人讲的「三世诸佛净业正因」，这是预备功夫，没有这个预备功夫，念佛就没有什么用处，很难得力。

　　「三福」是一定要把它做到，第一条是「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，四句十六个字。我们发愿念佛求生西方净土，得问一问这四句做到没有？我们是不是真正的孝顺父母？我们是不是真诚的尊敬师长？佛法是佛陀的教育，佛法是师道，「孝亲尊师」是佛法修学的大根大本，佛法修学就从这个地方做起，孝顺父母、尊敬师长。「慈心不杀」，要修慈悲心。慈悲心不但是不能杀生，尽可能不要叫众生生烦恼，这是我们的慈悲心，如果令众生生烦恼，你的心就不慈悲，绝不恼害一切众生。「修十善业」，这是人天福。「十善」，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不绮语、不恶口、不两舌、不贪、不瞋、不痴，这是修学净业的根本。

　　第二条，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。我第一天跟大家讲三皈依，三皈不是请一个法师给你做一个仪式就完了，那没用处的，你一定要把这三条做到，这三条是佛法修学的总纲领。「皈依佛」，佛是觉悟的意思，觉而不迷，皈是回头，我们从一切迷惑颠倒回过头来，依自性觉，这叫皈依佛。「皈依法」，法是正知正见，我们从邪知见回过头来，依自性正知正见，这叫皈依法。「皈依僧」，僧是清净，六根清净，一尘不染，从一切染污回过头来，依自性清净。这叫三皈依。三皈依，诸位要记住，觉不迷、正不邪、净不染，这是所有一切佛法宗派法门修行的共同纲领，佛法修的就是「觉正净」。你用什么方法去修？方法太多，所谓八万四千法门、无量法门都是修行的方法、手段，修什么？修觉正净。我们念佛是方法之一，我们用念佛这个方法求觉正净，大势至菩萨就是这个修法。

　　第三条，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。三福是三种净业，第一种是人天净业，第二种是二乘净业，第三种是菩萨净业。他把「深信因果」放在菩萨乘里面，这个用意很深。菩萨还有不明因果的道理？菩萨当然懂得因果，但是要懂得西方极乐世界的因果就不是一般菩萨能清楚的，这是真的。所以净土法门，「唯佛与佛方能究竟」，等觉菩萨对於净土法门，经论上有比喻，犹如「隔罗见月」。所以「深信因果」放在第三，实在就是直接指净土的因果，劝勉这一切菩萨要深信。

　　「读诵大乘」，就是每天亲近佛菩萨，读经就是听佛菩萨教诲，对於佛菩萨的教训我们念念不忘，依教奉行。所以读诵不是我这部经念一遍就算了，那个有什么用处？没有用处的。你早晚课诵在佛菩萨面前念经是念给佛菩萨听的，佛菩萨才不要听，连我都不要听，你说佛菩萨怎么会要听你念经？没有这个道理。念经是接受佛菩萨的教训，提醒我们这一天修觉正净，是这个意思。晚课是在佛菩萨面前反省，我再念一遍，佛菩萨的教训今天我有没有做到？所以早课是提醒自己，晚课是认真的反省，这功德就很大了。绝对不是早晨我念一遍给佛菩萨听，佛菩萨欢喜了，晚上又念一遍给他听，他又欢喜了，其实一句也没做到。一句也没做到，说个不好听的，早晨到佛菩萨那里去骗他一下，晚上又去骗他一下，这个罪过就大了。它不是活人，泥塑木雕的佛像你都忍心去欺骗它，试问问你学佛将来会到哪里去往生？不要我说，你就晓得了。连泥塑木雕的佛菩萨都忍心一天骗两次，这怎能成功？所以「读诵大乘」就是接受佛的教训，要依教奉行。

　　我们自己得到佛法的利益，要把这个利益介绍、推荐给别人，使大家都能得到佛法的利益，这个利益要叫大众分享，不可以自己独占。自己独占有什么不好？对自己是很大的障碍，为什么？佛法的成就，第一要破我执，如果自己独占，不愿意给别人分享，我执坚固破不了，这对於你修行、开悟造成重大的障碍。所以佛法破了我执，证阿罗汉。以念佛人来说，我执破了得事一心不乱，法执破了得理一心不乱，我们自己要想证得一心不乱，这两种执著都要打破。

　　破执著的方法，实在讲净土法门非常的高明，那就是念念为众生著想，不要想自己，起心动念都想众生，起心动念都想整个佛法。众生有福，我们自然有福，众生有灾难，我们自己也很难避免，这样子逐渐把自己给忘掉了，我执不破，自然就没有了，这个方法妙极了。起心动念能为一切众生想，这个人真正有福，这个人真正有智慧，你看诸佛如来，这些菩萨、罗汉，哪一个不是如此！这是我们应当要学习的。

　　我们现在把经文简单的介绍给诸位，经文一共可以分为六个段落：

　　【大势至法王子。与其同伦五十二菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。】

　　这是第一段，这是仪式，也是礼节。『同伦五十二菩萨』是什么意思，这个很重要。大势至菩萨是修念佛法门的，「同伦」，伦是同类，换句话说，与有志於念佛求生净土的这些同修，这是真正同修，这叫同伦。「五十二」，难道他这个法会念佛的就只有五十二个人？不是的，他同类的人无量无边，这五十二个就全部都包括了。五十二怎么来的？菩萨五十一个阶级，十信位的菩萨十位，十住菩萨、十行菩萨、十回向菩萨、十地菩萨，这就五十位菩萨，等觉菩萨，妙觉就成佛了，这五十二位。换句话说，从初发心到成无上正等正觉用什么方法？就一句「南无阿弥陀佛」，这个不可思议！代表这个意义。说一声「阿弥陀佛」能从初发心证无上菩提，这个法门真正不可思议，我们在这个地方认识它。

　　这是每一尊菩萨提出报告没有这个说法，只有大势至菩萨是这么说的。换句话说，别的菩萨修学那个法门可能还要兼修其他的法门才能成功，大势至菩萨单纯，就是一句「阿弥陀佛」。后面给我们讲得很清楚，「不假方便，自得心开」，不假方便，不需要借重其他的法门，单单一句名号，这句名号功德不可思议。第二段： (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)