母亲没有不挂念儿女的，儿女长大了，把母亲忘得干干净净，古今中外皆是。这把母亲比作『十方如来』，十方诸佛只有一个念头：希望众生快快成佛，就这么一念。「一切皆成佛」，这是《无量寿经》里面的一句，十方诸佛就是这一个愿望，希望一切众生统统圆成佛道，所以诸佛念众生。

　　『若子逃逝』，「子」比喻十方众生，十方世界众生不念佛，所以佛念众生也没用，『虽忆何为』，这说出单单一方面忆念没有用处。『子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远』，这就是母子相忆，相忆就感应道交，生佛不二。这个道理就是《观无量寿佛经》里面所说的「是心是佛，是心作佛」，这两句话不仅把念佛法门的理论说得清清楚楚、明明白白，一切大小乘佛法也不能出这两句之外。

　　「是心是佛」是从体上讲的，一切众生皆有佛性，一切众生本来成佛，是从这一方面来说的，这是讲性德，你本来是佛。如果你现在再加上修德，那就是「是心作佛」。怎么作法？念佛就是作佛，直截了当。你本来是佛，你现在又作佛，你怎么不成佛？决定成佛。

　　如果把这句话展开，我告诉诸位，「是心是菩萨，是心作菩萨」，他就变成菩萨了。等而下之，「是心是人，是心作人」，你来生不失人身。我们现在这个心是不是个人？我们现在是不是在作人？这要搞清楚。「人」，在中国的定义是五伦八德，仁义礼智信称作五常，常就是不能变更的，这是人的基本德行，我们有没有做到？五常就是佛法里面的五戒，我们的五戒清净不清净？五戒清净就是「是心作人」，我们来生不失人身，五戒要不清净，我们这个心没有在作人。换句话说，如果我们心里贪心炽盛，心里充满贪心、悭吝心、吝啬，这就是「是心作鬼」，鬼是贪心。佛在经上讲的，饿鬼道是贪欲，畜生道是愚痴，地狱道是瞋恚。我们现在这个心里造什么？你要是造贪，你就作饿鬼；你要是瞋恚，你就作地狱；你要是是非真妄都搞不清楚，你是愚痴，就是作畜生。所以「是心是佛」通十法界，「是心作佛」也通十法界。

　　我们在十法界当中要是把事理真相都搞明白了，应该要用智慧来选择，我们选择最上乘的「是心是佛」。所以学佛的人常常要想想，我这个心像不像佛心？佛是我们修行的榜样，我们要依照这个榜样来塑造自己，这叫做学佛。我的行为像不像佛？我的言语像不像佛？如果我们的存心、言语、造作都像佛，这就叫「是心作佛」，那哪有不成佛的道理！

　　说到这个地方，我在此地要告诉大家，这句阿弥陀佛怎样念是真正得力，怎样念与阿弥陀佛相应。这一句佛号是净土三经的纲领，是净土五经的题目，念这句佛号就是把净土三经、五经统统念到了，一个字没漏掉。这一声佛号念起来的时候，三经、五经里面的理论、教诲、方法、境界统统现前，所以叫「现前三昧」，这样念佛他怎么不得受用！三经、五经我们如果像这样的讲法，一天讲两个小时，天天不间断，我来讲至少要讲三年。三年所讲的，在一句「阿弥陀佛」统统含摄，所以念这一句「阿弥陀佛」必须把这个境界统统现前，你在这里面有无尽的受用，这叫「念佛三昧」，声声佛号都是入念佛三昧。

　　如果再把这个境界扩大一点，这一句佛号包括释迦牟尼佛四十九年所说的一切法门、一切经论，真正不可思议。再要扩大一点来说，这句佛号包括十方三世所有一切诸佛演说无量无边的修多罗，这一句阿弥陀佛是总纲领。你这一句阿弥陀佛里头没有这样广大的境界，你怎么能离苦得乐？怎么能够破迷开悟？所以我们同样念一句阿弥陀佛，心境不相同，我这一句阿弥陀佛念得海阔天空，清净无比；你念那一句阿弥陀佛界限重重，烦恼无尽，这怎么会一样？不一样。

　　譬如，孙中山先生建立中华民国的时候提倡的三民主义，国歌歌词第一句是「三民主义，吾党所宗」，革命志士听到这一句，整个三民主义的理想、方略、境界完全涌现在面前，激发他勇猛、精进、努力去牺牲奉献，他去做，有这么大的力量在里面。三岁小孩也会唱「三民主义，吾党所宗」，他不晓得什么叫三民主义，他就没有这个境界。我们念这句佛号就是如此，你如果不对佛法有深刻的认识，你念这句阿弥陀佛就跟唱三民主义一样，唱得字正腔圆，一个字也没念错，可是境界不能现前。

　　如果你深入经藏，那这一句阿弥陀佛的功德利益不可思议，所谓「一念相应一念佛，念念相应念念佛」。这两句话我再简单跟诸位解释一下，所谓「佛」就是大智大觉，「念念相应」就是对於整个宇宙人生，过去、现在、未来，无所不知，无所不觉，这叫相应。「一念相应一念觉，念念相应念念觉」，这个人怎么不快乐？所以这一句名号是破迷开悟。蕅益大师《要解》说得好，我们生起这个念佛的心，真正发心念佛，发的这个心就是「始觉」，你已经开始觉悟了。这一句阿弥陀佛就是我们自己的「本觉」，所以我们念佛是「始觉合本觉」，始本不二，这就是「究竟觉」。这一句阿弥陀佛的学问可大了，一些学佛的同修不愿意念这句佛号，是他不知道这一句佛号的功德利益，他要是真正了解一句阿弥陀佛真实的功德利益，我相信任何的力量都挡不住他发心念佛，他真正明了了，自利利他第一殊胜的利益。

　　下面这一段经文是告诉我们功德利益，这里面有四个小段，第一个小段说：

　　【若众生心。忆佛念佛。】

　　这一句是总纲，四种利益都是从『忆佛念佛』而来的。第一个利益是：

　　【现前当来。必定见佛。去佛不远。】

　　你跟佛一天一天接近，你离开佛不远了。『现前』是现在见佛，我们没有往生之前，『当来』是往生到西方极乐世界见佛。在古时候，高齐大行和尚给我们讲四个字的念佛秘诀，「信忆二字不离於心」，心里要常常存著「要相信、要忆佛」，口里没有念没有关系，心里头要有，口念累了可以休息，心里头要想佛。想佛号是想佛，想佛的功德是想佛，想佛的相好光明是想佛，想佛利益一切众生是想佛，想西方极乐世界依正庄严也是想佛，统统是忆佛。所以「净土五经一论」，你读经的时候也是在忆佛，全是讲西方极乐世界依正庄严，我们要把这桩事情常常挂在心里，常常去告诉别人，这就是我们所得到无比殊胜的利益，希望与一切大众共享。「称敬二字不离於口」，称就是称念，敬是恭敬，恭恭敬敬的念佛，你把这个法门讲解给别人听也是念佛，我们心里始终没有离开阿弥陀佛，始终没有离开极乐世界。这是高齐大行和尚教给我们四个字的依据，「信、忆、称、敬」。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)