|
造成混乱的表面原因是人人都担心自己成为少数没有座位的人，深刻的原因是信仰和文化的问题。 内心里无序，行为就很麻烦，就无法构成社会最基层的稳定。 在经济社会社会中，我相信，有序就是效益。 这是出家后，在龙泉寺得出的一个经济社会的理论，当然，可能很多人都意识到了，但是，我在寺院里进行了佐证，并亲自参与。 这个结论，我觉得很有现实意义，谁能使近千人在一起工作、生活、学习，没有浪费、没有纷争、没有摩擦、主动地把自己的垃圾分好类，主动把碗里的油渍冲上开水当汤喝下，整个过程中，没有需要特别花精力去处理的矛盾。 寺院里做到了。 在历史上，好像是陕西的青龙寺，一个祖庭，最多时，修行人有十万人，这十万人如何在一起有序地学修，在管理上就是一个大的财富。 看历史上的寺院，几百人，乃至上千人都是常事。当然，出家人在一起，管理起来比较容易，因为有戒律。 在家人有序地组织和管理确实会难一些，但是，经过实践，发现也是可以做到的，关键是理念和僧团的力量。 我对佛教的理解一直没有被书籍中的传记拴死，我想，每个时代都有每个时代的因缘，只要精神内涵不变，戒律不变，形式是要随顺时代的，否则，怎么实现普度众生呢？就是说，众生需要什么，佛教就成为什么。 佛世时代，有一天，如果您是王舍城的居民，有一天，你的家门被敲响，你打开门，就有可能看到是伟大的佛陀向您乞食，如果你有善根，就有可能在言语中当下顿悟、证果。 善根不够的话，也会种下未来顿悟的种子。 时间和空间的因缘变了，如果，您现在开门看见是陌生的出家人向您化缘，那就很值得怀疑了。 古大德讲一日不做，一日不食，那时候讲的做是农耕时代的做，一般就是指种地或基本的农业生活中的生产活动，现在这个时代，就不能去种地了，到处都是水泥地，我想，只要是能够利益社会大众的，能够引导社会人心向善，向佛法，向觉悟的方式，与戒律精神不违背的，都应该可以去做。特别值得记录下来的是，这次龙泉寺的法会开始整理各种录像视频资料，做成视频成品作品。而且法会现场可以进行直播。 理论上，这就为未来远距离异地同时开法会打下了基础。同时，也为更有力量的传播提供了前行条件。 有时候，一想，那个觉悟了的悉达多太子实在是了不起，实在是伟大，实在是为了众生的苦难做到了极致，他端着碗到挨家挨户乞食，让众生获得得度的机会。这是一个曾经的太子、伟大的觉者、佛所曾经在人间行持过的事情。 我觉得，这简直就是一个最伟大的行为艺术，后人在这个基础上都是发展发展，效学效学，万变都离不开佛陀的本怀。当然，离开了，也就有问题了。 搞视频、盖房子是有为法，觉悟是靠无为法。 |