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后来，我是这样思维这句话的，刚才那个念头是已经过去了的，不存在了，未来的那个念头还没有生起来，而此时此刻的瞬间的点也是不存在的，根本就找不到，因为时间刹那刹那地成为过去，下一个时间瞬间成为过去，我们在过去、未来、现在这三个状态中，一直无法真正找到一个实在的东西。 那，我们的念头到底是怎么回事呢？ 当然，这个思维依然是理论上的推演，即便是推演到《金刚经》上，也是一点用处也没有的，因为，我从来也没有降伏住自己的念头，没有止住过这个东西。所以，一切的语言都是假的。 真正降伏过这个念头，才有可能见到一些从未见到的真相。 有一年陕西法门寺办法门之光福慧之旅，社会上很多年轻人去寺院里体验修行生活，当时不知道谁写过一篇文章，当时有个年岁很大的法师带着众多年轻人猛喊，断。 当时，心里就一动。 不知道自己什么时候能有这样的机会，体验一下“断”的感受。 我想，这个断肯定不是一蹴而就的，应该是有一个过程，表面上，它可能是某个机缘在一瞬间获得或完成的，但是，前面的积累应该是非常非常的重要。 这些积累应该就是道场里的这些看似简单、重复的修行生活，上殿、吃饭、出坡、承担事业等等这些随众修行。 刚开始尝试搞自己的念头的时候，很绝望，上殿一个多小时，没有几次是把念头放在经咒的念诵上的，诵一部《金刚经》，绝大多数都是在妄想中，而且，越是熟悉的经典，会背诵的经典，就越容易妄想，反倒是那些第一次读的经，不容易妄想。 最好的一次，是诵沙弥戒，当众诵，诵错了或诵的结结巴巴肯定不合适，结果就很专注，但是，倘使一旦诵熟了，就又开始妄想。 但是，绝望归绝望，还是发现了一点希望，还是在用斋中体会到的，以前，吃一顿饭，全都是妄想，现在，念头一跑掉，就抓回来，让它继续待在饭上，过一会，它又跑了，再抓回来。 一顿饭就这样折腾来折腾去。 上殿也是，念头跑掉就抓回来，为了鼓励自己把这个捉念头的游戏做下去不至于太灰心，就计算跑掉的次数，一天天的进步似乎看不到，一周一周的应该能感受到，至少，这一周似乎比上一周妄念要少一点。念头跑的不那么勤了。 我想，这个体会离真正的用功还很远很远，但是，至少是个开始，而且通过这个体会更能理解随众，理解道场里所有的这些用功的道具以及方便，都尽量地使用好，利用好。 抓自己的念头抓多了，看周围的环境也看的比以前清楚，至少，如果愿意的话，谁在走神打妄想，没有特殊情况，一眼就看出来。 一般的表现就是眼神滞留、表情发木、发呆、发痴的那个状态，就如同用镜子照了照自己。 降伏住妄念后的状态肯定不是这样，看那些有修为的高僧就能看的出来。那个应该是参照物。什么时候有那个状态，才对。 |