我想，我是信任做事这个法门的，一直埋头做下去，做到最后就一定有消息，因为我想既然佛法是一种内心的觉受和体验，那就是心对物、心对人、心对心的关系。

　　这个关系只能是在不断的碰撞和历练中获得体悟，再辅助以经论言教，一对应，有可能会忽然间有所察觉，一拍大腿，哦，原来是这么回事啊。

　　对我们初学者来说，要是想快一点契入的话，获得真实的利益的话，行起来比说起来绝对要重要的多。

　　问我该怎么解决自己的痛苦的那个店老板，我告诉她，在山下，每天定数念佛，念两万有两万的状态，一万有一万的状态，五千有五千的状态，两千有两千的状态，如果有时间，上山跟大家一起共修，效果会更好。

　　时间一长，很多问题就真的解决了，否则，还是道理。

　　不知道她会不会这么去做，还是继续再找个出家人追问如何解决自己的问题，然后再把自己所了解的知识和道理倾诉一遍。

　　我决定照着师父的方法行起来。师父的原话是，出家了，要做事，有事情做就好，否则就白出家了。你继续做事，智慧会越来越多。

　　我理解，佛门里的做事情绝非世间人想象的那么简单，定是包含了众多的信息、方法、次第、内涵，我们这个小脑瓜哪里琢磨的过来；定是祖师大德、过来人慈悲，根据众生的根器，把种种的修持、法门浓缩在一个我们可以行的起来的小事上。

　　就如同开了一扇佛法的小门，让我们这些凡夫可以钻的进去。

　　但是，习惯上，我检查自己，通常会犯四个毛病，一是懒得进，愿意待在自己的状态里；二是怀疑，真的这么简单吗？应该不是这样的啊，应该是很豪华的大门吧；三是相信了，但走几步就不想走了，或者另外发现了一个门，退了；四是知识分子最容易犯的毛病，那就是我一定要搞清楚为什么要这么干，你不讲清楚，我就不干。

　　其实，我觉得体悟这个东西是能讲出来，但光靠听是听不懂的，听了，再干，就有搞懂的可能。

　　就好比，你让我吃梨子，我说，你一定要告诉我，梨子是甜的，我才吃，因为我没吃过。你要讲清楚，梨子为什么是甜的，你凭什么证明梨子是甜的？等等。

　　凡夫吗，想搞明白觉悟是什么，就得认命，就得老实地跟着去干，否则，怎么办呢？谁叫我没有觉悟呢？

　　也许有人会提一个非常尖锐的问题，那我要是干了也没有消息，怎么办？

　　我有一个很悲伤的答案，那就是，那只能认命。生死大事，如果按照过来人的引导搞不定的话，那不按照过来人的引导，那就更搞不定。

　　至少，我可以确定，那个追问我如何解决失眠、茫然、无聊、不知足的问题的店主如果不当下就行持起来的话，就一直会在那个状态里，难有出头的时候。

　　何去何从，一念之间。