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这么一想，就释然了，身边示现烦恼的那个人越离谱、越讨厌、越不可理喻其实就越好。
师父以前的教授是如同孔雀吃毒药，越吃越漂亮。 在僧团里，这样的训练常有；僧团以外，尤其是现在的学佛小组，在一起学习，肯定要先过这一关，人跟人在一起，刚开始是客气，渐渐地就会是摩擦，这些境界就非常的可贵。搞不通这个，学的就很苦，甚至学不下去。自己学肯定没戏，没有境界，学理论绝难有体会和领悟。 就这么简单吗？ 我也想让这个体会再复杂、玄妙、深刻一点，但经过斟酌和请益，确定就是这么简单，法师的话就是串习，把上面那两个从境上转和从心上转的法门用起来，天天串习，时时串习，串习就是修。天长日久，一想起这个人，一见到这个人，就会升起对他的感恩之心，就不会起烦恼，内心里就都是善法了。 否则，就全是恶的，都是抱怨，都是烦恼。法师讲，这些恶法也是因为无明而长久以来串习来的，佛法就是把恶转成善的。
师父在早斋开示里的教授是要本本分分老老实实认认真真地修，并不是有一天就忽然间大彻大悟了。 以前，这两个法门隐约好像也知道一点，遇到境界苦啊，就要找办法，依稀也这么思维的，但不清晰，用起来就不坚定、不明确，稀稀拉拉地，现在通了，就毫不犹豫地使，使劲地用，果然就有效果，看起来也不需要很漫长的时间，坚持下来，估计有一段时间就不会有很粗猛的烦恼了。 这个体会，有可能是真的让我逮到了一个用功的下手处，所有才会觉得疗效显著。 这么讲，还跟上次去法门寺前师父给予的教授相契合，师父讲，常观自心，不住外相，向内着力。 常观自心和不住外相能理解，但向内着力，当时就想不明白怎么向内着力，搬砖知道，看得见摸得着，胳膊腿外加腰一起用力，这个用心的功夫，向内知道，但怎么着力就想不明白。 这下，应该算是想明白了，就是使劲串习，提起来就串习，把以前所有训练出来的念知力、专注力都用来串习这个，修这个。 而且，阶段性的目标也很明确，就是修到再看到那个以前一见就烦的人不再烦了，而是感恩。 就这么简单。但愿我没有领会错。 让我们再清晰地梳理一下，假设，有一个人在床上拉了一泡屎，这么大的过失被我们看到，不修行的人就会大惊，然后痛恨这个人，厌恶这个人，看见他就恶心，然后逢人就想说，别理他，这个人是个神经病，炕上拉屎，不想好了。 修行人看到他在炕上拉屎，思维顺序和深度是这样的，我看到了他的过失，立刻反观自心，有没有痛恨这个人、厌恶这个人，仇恨这个人，如果有，那说明我的烦恼现行了，在观过，需要立刻对治这个观过心，这一步，我认为可以叫常观自心，做到这一步，可以到下一步，不住外相，他拉他的，我思维我的，打死我也不能让自己的心住在他的这泡屎上。这其实应该是一件很可乐的事情，难道不是吗？一个人活着，实在是没有多少机会见到别人在炕上拉屎，所以，挺好玩的。 |
