每天，僧团早上四点起，早课结束，六点用早斋，六点四十八分，所有僧众在一起，由执事法师宣布当天的事项，然后各自用功。

　　新进僧团的净人要在这个场合介绍自己，我们当初也是这么过来的，和我们当时出家的有点不同，他们都很年轻，受的教育也更好。

　　关键是年轻，我们班里，我是因为按照师父的教授写这些日志什么的，看起来有提升什么的，其实，班里有年轻的沙弥，背书非常了得，平时非常忙，但是他利用零碎的时候，将整页整页的经文陆续地背默下来。比我强得太多了。

　　同修平时承担很复杂的事情，看起来很头疼的事情，也常哀声叹气，我们是师兄弟，时时在一起，了解会多一些，悄悄问过，做这些事情，有没有烦恼。

　　师兄悄悄告诉我，其实没有。

　　我感觉，他所承担事情简直小菜，师兄的内心潜力巨大。修行的等流极好，无非是不想让人家注意自己。而已。

　　观察周围的沙弥、净人，发现，还是年轻出家更好，二十多岁，思想意识、精力都在最旺盛的时候，没有被社会彻底染污，内心还很纯净。

　　我们最近在学《沙弥律仪》，从学科上讲，其实，现在才算是受到一点点的僧教育，在这之前，其实都是一些做人的道理，与人相处的道理和方法，这个我觉得不能算是僧教育，而是一个人生活在世界上最基本的技能，与人为善，代人着想。

　　人与人在一起，不能总是闹矛盾，闹情绪，最后反目为仇。如此一来，什么事情都做不了。师父曾赞扬过日本人的企业精神，和合精神，对企业的忠诚超过都家庭的忠诚，而国家是由这些企业组成的，实际上这种精神是整个国家、国民的凝聚力。

　　从一进僧团，就被引导学习儒家的思想、经典，弟子规、论语、大学，中庸，利用各种教学手段学习和了解孔子的生平，体会儒家思想在中国历史、社会上的作用和地位。

　　从整个次序来看，儒家是做人的基本技能，是遏止人性之恶的必须的特质，具备了这个条件，才有可能成为天人师表的僧。

　　中国社会、民众有深厚的儒学基础，断裂过一段时间。正是需要恢复的时代。

　　我背四书五经，背到伤感处，难免唏嘘不已，《坊记》里是将一些礼仪的具体功用，比如待客、葬礼、用餐礼仪，上至国家礼仪，下至乡民礼仪等等，圣贤就是针对人性之恶，对物欲和名利的贪着、疯狂而制定的潜移默化地杜绝这些恶，所有这些礼仪、生活行仪规范，各个都极严密，极有用心，极高级，但《坊记》里每一段的最后一句，都会说，即使是这样，但是民依然有杀父的，官宦有篡权的，人与人之间有相互欺诈、争利的类似这样的感慨。

　　我是三十九岁开始接受这样的教育。确实是福报不够，前世造的业不好，这么晚才懵懂地了解一点人生应当如何。

　　僧团里的年轻人真的是很有福报。出家前，有居士跟我讲过，历史发展每到一个特定的历史时期，就会有人物出来，比如，一个穷乡僻壤里忽然就出了一个保护妇女权益伟大女性，或者是一个智者，或者是一个有着特定历史使命的人。而往往，他周围的环境也不见得就能造就这样的人。但是，他们就这样出现在历史当中了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)