上课也不是为了一定要去理解什么，而是为了达成彼此包容对方的目的。

　　饭要一口一口地吃，经要一页一页地读，头要一个一个地磕。

　　师父转述刚刚接待的一个企业家的话，做事情需要品牌和平台，这跟佛法有相通的地方。

　　一个人很难去代表什么，弘法利生必须要借助一个平台，需要有一个身份，众生认这个，就必须要遵循这个规律，宁可在大庙睡觉，不能在小庙办道，人多，产生的共业就不一样，对周围的影响也不一样。

　　历史上，在不同的时期，寺院的建筑无论是艺术上还是规格上，标准都是非常之高的，建不好，实际上是标志着佛教的衰落。

　　寮房无所谓，出家人不讲究这些，殿堂一定要建好。

　　无论是搞建筑还是做别的事情，都有三个过程，发心、过程、结果，有了发心，还要有过程，最后才有结果。否则，光发心，没有行动也不行。

　　做事情要培养自己的细微的心，敏锐的心，规范的心。

　　一个人说话要中道，不能讲过头话，讲过头了，做不到，不行，但是也不能不讲话，不讲话，渐渐就会被人当成没有用的人，所以要讲得恰到好处。

　　帮别人解决问题不见得一定要给对方讲道理，有的时候态度好一点就可以。

　　入夜，师父还讲了很多，关于寺院建筑、讲话、解决问题的这些话似乎是可以听的明白的，但是，后面关于做事、用心这些话，听的还是文字，没有具体的体会和对事项背景的理解，不太容易领纳，先记下来，以后慢慢理解。

　　送师父回寮房的时候，上楼梯，师父讲了几句很逗的话，我想我是理解了，师父说，要有距离感，才有希求心，隔一段时间讲一些，你们就听得进去。

　　夜谈中，师父还有一些话，自己还没有理解，留着在以后的沙弥日志里摘录下来，听师父的这些开示，要么结合事项，要么结合经论。否则，听来听去，就是声尘和文字。难以产生真实的觉受。

　　师父的最后一句，我的理解是，一个出家人，要弘法利生就要有方法，真的想利益别人，想让他人有所启发，行菩萨道，就必须想方设法策发对方的希求心，才能做到，否则，怒斥别人为什么对如此珍贵的佛法没有希求心，别人也不会有希求心，自己捶足顿胸低头，慨叹他人对佛法没有希求心，别人也还是没有希求心，凭添彼此的烦恼而已。