一，我一定要有所成就。

　　这个表面上看是一个理想，是策励自己精进办道的动力，但，驾驭不好，直接就成了执著，因为，我要有所成就，成就本身就是我的欲望，有欲望就苦。到底什么样才叫成就呢？是成为一个住持，还是成为一个佛教领袖，还是成为一个大家称颂的高僧，还是成为一个著述等身的大师，哪一个算成就呢？

　　我想到了一个让自己啼笑皆非的结论，倘若，放下一切，就是成就，那“我一定要有所成就”就成了南辕北辙的车轮了。

　　二、我要让别人成为大德。

　　寺里有引导，要成就他人，因为大乘佛法讲成就他人，这个跟成就自己是一样的，驾驭不好，也很麻烦，我要让别人成为大德，我就要改变别人，让他从凡夫一点点地成为圣者，

　　这个动机看似不错，但成为欲望，有所求的话，估计到最后别说大德了，连二德、三德、四德都成不了。所以，我的师父讲，认真而不当真，做事努力，结果随缘。这话，早几年听到，我肯定不是现在这幅模样。

　　这么多年，苦就苦在“我要成就什么什么”上了，不是成就自己，就是想去成就别人，结果自己没成就，苦歪歪的，再去要求别人，搞得别人也苦，见我就躲，真的，不是开玩笑，我出家以后，有亲人终于松了一口气，这个家伙总算出家了，不用天天烦我们了，终于没有人天天追着我们早起，追着我们诵经，做功课。

　　在家的时候，我就有这个毛病，不管是谁，也不管人家的根器秉性，就强迫着拽着人家做功课，学佛。人家碍着面子，没法推辞，但心里老大不愿意。

　　有的时候我挺羡慕有的师兄总有亲人来看望，我就没有，应该是过去自己太自以为是了，太执着了，老觉得自己对，觉得自己能帮助别人。其实，这些都是烦恼，都是因为没有智慧，不懂得次第，不懂得循序渐进和观机设教的缘故。所以，要忏悔，为过去的无明、无知和愚蠢而忏悔。

　　倘若，再来一次，肯定不这么干了。而是，我要帮助别人放下，首先自己要能放得下，自己放不下，怎么好帮助别人放得下呢？

　　想想，真是很可怕，放不下就使我们执着，执着就令我们烦恼，而烦恼竟然是如此歹毒和险恶，它会假以神圣的责任来欺骗我们，比如，我为了社会主义佛教事业而烦恼，我为了佛法的弘扬而烦恼，我为了众生的疾苦而烦恼，我为了别人不能成为大德而烦恼。

　　也会为那些针尖大的小事儿烦恼，我为了看他不顺眼而烦恼，我为了他太差了而烦恼，我为了他背后说我坏话而烦恼，我因为跟这个团队不相应而烦恼，我为了鸡毛而烦恼，我为了蒜皮而烦恼……

　　烦恼搞出的悖论让我们晕菜，烦恼本身就拖了社会主义佛教的后腿，也障碍了佛法的弘扬，影响众生的信心，更无法帮助别人成为大德。障蔽我们的智慧，障蔽我们的心智。小事起烦恼就更不用说了。

　　所以，宁可起痱子，不能起烦恼。起来了，赶紧放下它，否则，日子就没法往下过。想不起烦恼，就不能执着，不执著，就要放得下。

　　那天有个师兄很兴奋地找我说，哎呀，我终于有了一个体会。

　　我问，什么体会啊，赶紧告诉我，我也好同沾法喜。

　　他说，以前，我做事情的时候，有自己的办法，别人提出别人的办法我就不乐意，现在发现，做一件事情，有好几种办法，我可以放下我的办法，用别人的办法。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)