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这就是古人所讲的“破邪显正”，正的不显，邪的永远没办法破。你要想消除邪知邪见（也就是错误的想法、看法、说法、作法），就要提倡正法。正法必须要能够服人，哪些正法能够服人？古圣先贤的东西能服人，他们能够经历至少二千五百年。孔老夫子的东西，二千五百年还被人尊敬，这个东西是真的。如果是假的，早就被人淘汰了，哪里能传得到这么久远！只有真理，不加自己丝毫意思在里面，才能够永远的传下去，超越时空。 这个事情我们要做，如果我们不做，又会落在人家后面。七十年代，英国历史哲学家汤恩比博士在欧洲一次国际会议里面发表讲演。他里面有两句话，很值得我们注意。第一句话说：“解决二十一世纪世界问题，只有中国孔孟学说与大乘佛法。”第二句话：“十九世纪是欧洲人的，二十世纪是美国人的，二十一世纪是中国人的。”这是他说的，他的话影响很大。所以，在前几年，英国把儒家学说、大乘佛法编入学校教科书。他们小学教科书、中学教科书、大学教科书里面，有儒家的思想和佛法的思想，他们已经在做了。 前年，大概差一年，澳大利亚也在做。澳大利亚有些官员来找我，希望我提供些资料给他们编教科书。他们现在小学、中学、大学的教科书里头也有佛学。他们把这些教科书送给我看，我看了一下，不甚理想。因为他们找到的这些法师，多半是小乘的，讲得不够透彻。换句话说，虽然讲的是佛法，没有办法跟现代生活结成一体。如果我们学的东西，不能落实到生活上，学它干什么？我学的东西，完全落实到生活，生活用得上，才真正快乐，才真正得到享受。如果所学非所用，那我们浪费时间，浪费精力，这是错误的。 你要真正懂得“四摄法”，连夫妻都用得上，一个家庭用得上。你做生意，在你公司用得上。你要会用“四摄”、“六度”，没有不兴旺的，没有做不到世界第一的。佛法里面讲：“佛氏门中，有求必应。”那不是佛菩萨保佑，他有理论、方法，有道理在。你懂得这个道理、方法，认真去做，就可以做到世界第一。无论哪个行业，行行都可以做到世界第一。佛法是这样的好东西，真实智慧，真实的善巧方便。善巧方便是佛家术语，用现在话说，它是最好的理论、最好的方法，能够帮助你，不管你在哪一个行，你都能做到世界第一。你得要认真去做，你要彻底了解。 今天佛门最需要的是讲经说法的人才。我到晚年才认识黄念祖老居士，在北京他是了不起的一个人，我不知道他还活在世间。从前听说过这个名字，是我的老师讲经的时候曾经提到过他，但是不知道他还活在世间。跟他的缘分，是有一年我在美国首都，那边有一个“华府佛教会”，他们邀请我去做会长。同修当中说要请一个上师到美国来弘法，徵求我的意思。 我说：“你们专修净土就好，不要再掺杂了。”他们对这个上师很佩服。 我说：“这个上师是哪个上师？” 他跟我讲是黄念祖上师。我听了之后也没有在意。到第二天，我忽然想到，我打电话问他：“黄念祖是不是梅光羲的外甥？” 他说：“是。” 我说：“那行，赶快请他来。如果是梅光羲的外甥，这个人决定是正知正见。梅光羲老居士是李炳南的老师，我的老师是李炳南，我的老师是梅光羲的学生。如果有这样好的师承，那决定没有问题。” 所以，我就同意他们邀请老居士到美国。到美国之后，他也听说我在美国讲《无量寿经》，他非常欢喜。因为《无量寿经》的会集本没有人讲，在外国就是我一个人讲，在国内就是他一个人讲。所以，我们碰到之后，真的是知己。他回国之后，我到北京就是为了去访问他。 他遇到我之后，也非常欢喜，一再劝我，培养人才重要！他说：“你在国外弘法，奔波这么多年，你不要再走动了，不要再讲经了，你要着书，你要教学。”我听了，我说：“我知道，我也很久就有这个意思，缘没有成熟。我自己没有道场，我也没有财力，办个佛学院需要道场，需要财力，我没有，我只能教学，我等待机会。”他跟我讲过很多遍，写信也劝我，就怕我把这个事情忘掉。 一直到新加坡，这三年我才算是定居下来。李木源居士发心协助办“培训班”，所以招生主办是他，我只是教学。有很多同修来找我，要参加培训班，我说：“找我没有用处，我是教员。你要找校长，校长是李木源，要向他申请。”当然，最理想的是在我们国家自己来办培训班，这就好，省事！到新加坡申请居留，相当不容易。新加坡国家太小了，对于人口控制得非常之严，移民条件很苛刻。最好能在自己的国家来培养人才。 这个四年，我们在那边培训大概有六、七十个同修，能够讲经的大概有三十几个人，这个成绩还算是不错。现在是第五届。第五届以后，我就比较轻松了，常常可以到外面去走动。第五届我是用前面的学生教新学生，这个作法就是把老学生提升起来。第五届有十几个同学担任助教。到第六届就提升他们做讲师。到第七、第八届，给他们副教授的名义。到第十届，他们就是教授。我用这个方法把他们带起来，后继有人，我对得起佛教，我就没有遗憾了。 现在我要住到澳洲去，依旧还是照顾新加坡的培训班。在澳洲，我也培训，培训的条件比新加坡格外严格，特别重视基础教育。这个基础教育就是中国古代的小学教育，我开的课第一门课是《弟子规》，这是我们中国古时候五、六岁小朋友念的。现在我要让学生从这里念起，为什么？你们没有念过书，你们没有受过教育。现在居然三十几岁了，还念幼稚园，恢复到五、六岁。严格的督促这个书要会背，要会讲，而且要能做到；你做不到，不行！这个课程教完了，第二个课程是《三字经》，《三字经》是整个中国文化的一个纲领，不能不知道。第三个课程是《了凡四训》，今年下半年我自己亲自去教《了凡四训》。《十善业道经》排在第四个课程。都是佛法的大根大本，你不从这上面紮下根基，你所学的东西都是空的，都是浮萍，没有根！所以，先做紮根的教学。 这个教义教完后，我准备用一年时间让学生认真读一百篇古文，从《古文观止》里面选一百篇，要学生能背能讲。这个原因是什么？他有一百篇古文的基础，他就有能力阅读中国的古籍，我们《大藏经》不用翻译，像《四库全书》，你就有能力阅读。我一生收藏的这些书，他们都可以用。否则的话，书摆在那边，你没有能力去阅读，那一堆书不等于一堆废纸。为了培养他们能够阅读古籍的能力，必须要用一年时间，督促他们背一百篇古文。所以，学生学得非常辛苦，但是他们学得非常欢喜，有成就感。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |