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佛教给我们“人与人的关系如何建立”。要说得粗俗一些，人与人的关系应该怎样建立？往来应该怎么建立？佛讲“四摄法”，“摄”是摄受，这是四种方法。一般法师讲经，四摄法是什么？我们法师怎样对信徒，换句话说，怎样拉拢信徒的方法，笼络信徒的方法。这个说法，意思太窄小了。佛不是这个意思，佛的意思很广大，大到什么程度？小到夫妻两个，夫妻两个如何能百年好合，你要懂得“四摄法”，真的是百年好合。家庭、公司、行号、机构乃至国家、世界，这个它都行得通。 第一个是“布施”。“四摄法”里的布施，我们讲得很多，讲得很通俗。布施是什么？送礼请客。夫妻两个也不要忘记常常互相送礼，常常互相请客，问题不就解决了。哪里还会有夫妻离婚！不会有这个事情。 第二个是“爱语”，这一条很重要。爱语就是彼此关怀、彼此相爱。我们看到现在这个社会，男女在没有结婚之前，彼此相爱。为什么？彼此都看到对方的长处，没有看到对方的缺点。人家告诉他对方有缺点，他听了还要恨他骂他，不肯相信。结婚之后，麻烦了！专看对方的缺点，把对方的优点全忘掉了，他怎么能不离婚、不天天打架？如何能保持住？佛告诉我们，永远看对方的优点，永远不要看对方的缺点，你才能“百年好合”。 中国古圣先贤教导我们要“隐恶扬善”。佛教给我们不是隐恶，那个恶根本不能放在心上，心地里面绝不容纳着恶。《十善业道经》里，佛讲得很好，教菩萨也是教我们学生，“昼夜常念善法”，念一切人的善法。在家庭里，太太念先生的善法，先生念太太的善法，这是“常念善法”，学了你要会用。“思惟善法”，想他的善法。“常念善法”，你的心善；“思惟善法”，你的思想善；“观察善法”，你的行为善。后面佛说：“不容毫分不善夹杂。”比儒家讲的“隐恶扬善”又提升了一级。一对夫妻能够遵守佛这样的教诲，我相信他们一生永远相亲相爱，你说这个家庭多美满！家庭美满，社会就安定，国家就富强，这是一定的道理。 国家、社会的基础是家庭，所以我观察一个社会，我先去问离婚率。离婚率高，这个社会决定不安定。孔老夫子教导我们：“危邦不居，乱邦不入”。我考虑要到哪里去居住，我要想办法移民，什么地方安全，适合我们居住？你调查离婚率低，我们就知道那个社会结构完整，社会结构没有出大毛病。 我选择澳洲，尤其选择澳洲的一个小城。有许多人问我：“为什么？”我有我的想法，我有我的标准。小城人口少，非常保守，当然离婚率很低。教育很发达，四分之一的人口从事于教育事业。很小的一个城，有二十几个中学，有一所世界上非常着名的大学；特别是这个大学的远程教学，排名在世界第一。我今天到这边的扬州大学来，我鼓励江丹，希望帮助扬州大学能够发展远程教学。远端教学，学生不必到学校来上课，用网路，用电脑，他在家里面就可以上课。南昆大的网路教学，涵盖全世界六十二个国家地区，学生在网路上课，在网路考试。毕业时，学校把学位文凭寄给你。他们学校在校的学生有五千多人。 我去参观，我对这个学校非常欣赏，看到它的设备，我就向校长商量：“我讲《华严经》，能不能利用你们的设备？” 他听了很欢喜，很高兴，说：“可以。” 我说：“我用你的设备，当然要付钱的，这个钱怎么付法？” 他跟我讲：“大概每一个小时两百块澳洲钱。” 过了差不多一个多月之后，他正式的送一份资料给我，把帐目清单算出来，星期一到星期五，每一个小时一百五十九块五，星期一到星期五就是一百六十块钱。周六周日他们放假，放假我们要用，那他们就要加班，费用就高，星期六大概是要两百二十几块钱，星期日要三百块钱。 我想我用你的设备，星期一到星期五，一天用两个小时，一个星期用十个小时。一个星期用十个小时，只需要付一千六百元澳洲钱，这个比我自己搞一套设备便宜多了。我自己搞一套设备，至少要花一百万，但是技术人员跟机器的维修换新，很麻烦。我利用人家现成的设备，他们有高品质的机器，最优秀的技术人员，他都替我服务，我什么心都不要操。学校跟我的教堂在一条街上，我住在北面，他住在南面，街很长，开车约五分钟，所以我就决定利用他的学校。 我们真正想不到澳洲人真好。学校校长为我这个事情，召开了一个会议，成立一个小组，专门支援我。这一来，我不去也不行，盛情难却！不去，我感到愧对学校，对不起他们。所以，今年下半年，《华严经》我就移到南昆大去讲。在大学里面讲也非常好，对全世界，在中国也可以收得到，它的网路包括中国。所以，佛教的道场就是学校，就是佛教教学的机构。 佛教道场称为“寺”。寺的来源，佛教从东汉明帝永平十年，摩腾、竺法兰到中国，这是当时中国帝王派特使，从西域那边请过来的，是我们请他们来的。来了之后，由国家的鸿胪寺接待。鸿胪寺就是现在的外交部。古时候，外交是皇帝自己管，宰相只管内政，不管外交。皇帝下面办事的机关有九个，你们到北京故宫还能看得到，这个机构都称作寺。寺的意思是永远设的机构，不会被撤销，不会被改变的。宰相下面机构称为部，可以撤销，可以改变。寺是皇家永久设立的，永远不会改变。从汉朝一直到清朝都用寺，真正是永久设立的机构。 佛教传到中国来之后，跟我们中国朝野相处得非常融洽。我们中国人就希望这两位法师常住中国，不要回去了，就给佛教设立一个机构也称寺，当时这个寺叫“白马寺”，是纪念白马驮佛经、驮佛像。从这个地方，可以看到中国人的心厚道，畜生有那么大的功劳，不能埋没牠，也得要永远纪念牠，才称“白马寺”。 要用现在话来说，白马寺就是佛教教育部，来推动佛教教育的。于是中国社会就接受两个教育，一个是儒教教育。儒教教育是归宰相来推动的，宰相底下有个机构叫礼部，礼部就是教育部，采取儒家作为教学的主流，这是汉武帝定的。汉武帝时，采纳、制定的国家教育政策，采取孔孟的学术。实际执行的是礼部尚书，尚书就是现在讲的部长。由礼部设立这个机构专门推动。 佛教到了中国之后，帝王设立寺，自己来推动。古时候，中国人对帝王的感情，跟对宰相不一样，皇帝来推动，上行下效，那个效果就远远超过了儒家教学。所以，佛寺遍满在中国，连城市、乡村统统都有。 那时寺里面教些什么？佛家讲“解行并重”。国家最大规模的寺院，重要的是翻译经典，就像现在的“国家编译馆”一样。翻译经典、讲解经典、指导学习，它做这三桩工作。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |