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我在这一段期间，接触过许多国家领导人，我都跟他们很诚恳的谈这些问题，包括美国的布希总统。我跟他们谈的时候几乎都能接受，都很欢喜，没有对我批评，很不容易，有机会就是要进一步的再深谈。他们如果能够明白这个道理，把世界领导向和平，那真是无量无边的功德。我们能够看得到，能够看到、能够体会到，就应该全心全力帮助他们。 下面三条都是属于回向，“常随佛学”就是回向菩提，“恒顺众生”是回向众生；“普皆回向”是回向实际，实际就是真如本性。所以普贤十愿，愿只有七条，后面三条是回向。那就是我们修学的目标是为求智慧，不是求其他的，名闻利养我们都不求，我们求智慧，常随佛学，求智慧。我们要帮助众生，特别是帮助苦难众生，要代众生受苦。普皆回向是我们回向法性，我们所求的是明心见性，不求其他，决定不求世间名闻利养，这个要知道，这个才是跟如来修学的目标、方向完全相同。 底下“行依文殊”，第一个，“布施，布施财、法、无畏”，这是当年章嘉大师第一天见面的时候教给我的。财富从哪里来的？从财布施来的。过去我在新加坡住的几年，我们的净宗学会跟居士林，许多人都看到，布施，愈施愈多。居士林每天接待吃饭的都是一、两千人，星期假日达到三、四千人，都是免费，三餐都供应，还供应点心，全部都是免费的，愈施愈多。所以诸位你要想发财，发财就是布施，财布施，财布施是因，得财富是果。所以舍得，你舍就是施舍，舍后就有得；但是得到之后，你不能保留，为什么？你要是保留住，你就得到那么多，你就不能得到更多。那个得要把它舍掉，我所得的统统舍掉，愈舍愈多，到最后，那个财富就是心想事成，真的是无量无边。无论做什么事业，你需要多少，自然就来了，不要操一点心。诸位晓得，我一生没有跟人化过缘，没有跟人要过钱。你们大家对我的供养，如果在道场，我随手就布施给道场，我绝对不会带一分钱走。可是要办什么事，念头才一动，就有人把钱送来。我也不知道是哪个人送的，从来不记，记就很操心了。所以每个人所修的都是真实功德。财布施得财富。 法布施得聪明智慧。我们这么多年来，我讲经教学明年就四十九年了，跟释迦牟尼佛一样了，没有版权，从来没有买卖，全都是法布施。法布施的果报是聪明智慧，无畏布施的果报是健康长寿。我们希望聪明智慧，希望财用不缺乏，希望健康长寿，你就修这三种布施。你要说这个靠得住靠不住？那你就看我的样子，我已经八十一岁了，五十五年有求必应。所以老师教给我的是真话，不是假话，老师没有骗我。所以要懂得布施，要欢喜布施。 第二，“持戒善护三业”。《无量寿经》上佛教导我们，你看头一个，他跟一般经讲的不一样，顺序不相同，第一句讲“善护口业，不讥他过”。人最容易造业的就是言语，决定不说别人过失，这个要记住，说别人的过失，这个口业很重；“善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染”，《无量寿经》上讲的。他把口业摆在第一，其他经上都是身口意，是这样顺序，他把口摆在第一。我们修净土的人一定要知道，口只念“阿弥陀佛”，这个重要，心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有。念念不离阿弥陀佛，我们才能回到极乐世界，极乐世界是我们的老家，我们才真正能亲近阿弥陀佛，大善知识。 第三，“忍辱心平气和”。什么都要忍，《金刚经》上佛告诉我们，“一切法得成于忍”，无论是世间法出世间法，你要想成就，你不能忍就不能成就。我在过去五十五年的修学，你们很多人看到我的忍辱，我没有不能忍的。最近十年，忍得很到家，我自己很欢喜。十年前这个忍辱，心里面还有很微细的那个念头，这个十年没有了。非常重要。 第四，“精进专一不懈”。学东西要一，不要多，一个通了，它能触类旁通。很多人不晓得这个道理，以为要学很多东西，学很多东西，一样都不通，一门要是学通了，门门都通。这是秘诀，古圣先贤所传的，要学一门。为什么？它的原理就是戒定慧，你一门是专心，容易得定，定就开智慧。你学多、学杂了，你只能学到常识，你不会开智慧，你也不会得定。戒是帮助定的，所以戒律一定要懂得，戒律就是规矩，无论是解门、行门都要懂得一门深入。譬如念佛，念佛两种不同的音调，有人喜欢念得慢，有人喜欢念得快，怎么办？一定分开两个念佛堂，两个道场。喜欢快的，追顶念佛的，那个念佛堂是追顶的；喜欢慢慢的，这个念佛堂是慢慢的，彼此都能成就。合在一起，合在一起杂了，彼此都讨厌。念得快的人：你念太慢了！念慢的：你为什么念得那么急？就生烦恼了，那就把道心破坏了，古人所谓是“宁动千江水，不动道人心”。所以佛为什么说这么多法门？就是适应众生不同的根性，不同的习气。佛懂得恒顺众生，随喜功德，就很容易成就，这个才叫真正的慈悲，这才是真正的爱护。所以要懂得专一不懈，经教也是一门，一门深入。 第五，“禅定离欲成定”。八万四千法门都是修禅定，我们念佛是用念佛这个方法，持名念佛，修的是什么？修的是禅定，《弥陀经》上讲“一心不乱”就是禅定，就叫做念佛三昧。你念佛为什么不能得三昧？因为你有欲望，欲望是障碍，你还有贪瞋痴慢，还有五欲六尘，还有自私自利，还有是非人我，所以你成不了三昧。这么多年来，我常常劝勉同修要放下十六个字，自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢。你把这个放下，念佛三昧就不难成就。只要得念佛三昧，念佛三昧最浅的功夫叫“功夫成片”，有功夫成片，往生就有把握，生凡圣同居土。如果念到“事一心不乱”，那就可以自在往生，想什么时候走就什么时候走，多住几年不碍事，你就得大自在了；生到西方极乐世界，不是凡圣同居土，方便有余土。念到“理一心”生实报庄严土，这才是真正的成就。这个世间是假的不是真的，不可以留恋，要统统放下。 第六，“般若善妙观法”，般若是智慧。怎么样我们看待这个世间？《金刚经》上两句话很好，“凡所有相，皆是虚妄”，“一切有为法，如梦幻泡影”，你常常提起这么一个看法，你对一切法自然就不留恋。再想想《金刚经》上佛教导我们，“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，我们所受的屈辱就不会放在心上，无我相、无人相！这是妙智，善妙的智慧观察。《心经》里面就讲得更好，“行深般若波罗蜜，照见五蕴皆空，度一切苦厄”。《大般若经》六百卷，我在最后做了个总结，总结只有一句话，“一切法无所有、毕竟空、不可得”。你的心自然是定的，六根接触六尘境界自然生智慧，不生烦恼，这就是般若现前。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |