我们想想佛陀的开示有道理，不是没有道理。所以我们要承认，我们连这个执着都没有放下，我们不可以称为自己的觉悟，看法、想法是正确的。在这个情形之下怎么办？依教奉行，佛在经典上所讲的，那是正知正见，他是从自性里面流出来的。佛一生他的生活，他的工作、处事待人接物完全是性德的自然流露，这些把它记录下来就是戒律。所以戒律不是他制定的，不是他对我们的要求，不是的。他本身就是那么做的，你把它写下来就是这样。所以我们要学佛的生活、学佛的工作态度、学佛的处事待人接物，这叫持戒。你一定要认识佛的言语是自性流露的，佛的行持也是自性流露的，那是我们自己的性德，他表演出来给我们看！我们不是被他牵着鼻子走，那你就对他很大的误会，那也就造成了毁谤，毁谤佛菩萨的罪过很重。这个事实真相不能不知道。

　　下面八邪，邪就是不正确的见解、思想，“邪思”。“邪语、邪业”，业就是你的造作，你所造作行为都不是正确的。“邪命”，这个邪命是生活方式，用现在的话说，你不是从事于正当的职业，就是你这个行业是有过失的。哪一种行业？杀生的行业，这是邪命。

　　佛对出家人，出家人的生活方式是托钵，如果你自己耕种，你自己还在做生意买卖来赚钱，邪命，这不是正业。在从前寺院庵堂，斋主有奉献的土地，田地、山地，寺院可以交给农民去耕种，像收租一样，作为寺院的经济来源。所以以前的修行人不必看信徒的脸色，为什么？无求于信徒，我的生活能过得去。现在不行了，现在寺院庵堂的土地没有了，山也没有了，靠什么？靠经忏佛事法会过日子，要看信徒的脸色。这是邪命，这不是正业。那我们可不可以不看信徒的脸色过日子？问题只要你有信心，这信心很难，大家都没有信心：如果我们不做经忏佛事、不做法会，我们会饿死！

　　这很早，大概是，我说这个话应该有四十年前，有一次，结夏安居是在基隆的大觉寺，老和尚请我去讲《楞严经》，那一年我四十五岁，就是应该要死的那一年。老和尚请我参加结夏安居，讲《楞严经》，教室正好就在韦陀殿的后面，前面就是韦陀菩萨。我跟大众讲：我们不要作法会，不要作经忏佛事，我们好好的学教，依教奉行；如果我们这批出家人在这个地方真的饿死了、冻死了，韦陀菩萨是护法，头一个他要撤职查办。大家都听呆了，可是怎么样？还是不相信，那就没法子。

　　那一年讲《楞严经》，讲到第三卷，真的，我得了重感冒。心里一想，寿命到了，所以我也不找医生，医生只能医病不能医命；也不吃药，跟大家隔离。那时候有几个学生，每天给我送一点稀饭，送一点咸菜，我就念佛求生净土，没有杂念。这样念了一个月，身体就恢复了，就没有走了。我这一生就是那一次的病最严重，应该要走的。我们三个同学命都是一样的，都是活不了四十五岁的。四十五岁，那一年二月走了一个，五月走了一个，我是七月，轮到我了。所以我并没有想我会活得很长久，我学佛把我的时辰就定在四十五岁，后头没有了，那就不必谈了，所以比别人会认真一些。寿命没有了，不赶不行，所以没有这种侥幸的心理。

　　这是夏安居这桩事情，我的提倡就是我们不求人，我们认真修行，我们要靠佛菩萨，我们要靠护法神。这个教诲也是章嘉大师教我的，而且他老人家告诉我，《楞严经》上说得很好，“将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩”。一心向释迦牟尼佛学习，续佛慧命，弘法利生，你一生都是佛菩萨照顾，自己一点都不要操心。我听了很欢喜，佛菩萨照顾，一点都不操心。所以顺境很喜欢，逆境也很喜欢。为什么？佛菩萨安排，一定有道理。每次一个重大的挫折，有一个大幅度的向上提升。这很多同学都看到的，到今年，我多活了三十五年，很不容易。

　　八邪要去，邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定，所有一切，不是正法，我们都应当要放下。这八邪放下之后，你心就安了。为什么你心不安？你有邪见、你有邪思，你的心怎么会安？所以六祖讲的这个是最基层的，通世出世间法。世间同修经营任何的事业，你能够依照这个修行，你身心安稳，烦恼轻，智慧长，无论从事哪个行业，你都会做得非常成功。你知道如何去经营，如何自利利他。

　　然后，再把你心里面，自性里面所有一切不善的要把它放下。这里面，六祖所说的，我们并不难懂，这一切不善是我们今天讲的坏习气，不善的心，这里面统统是讲心，不善的心不可以有。这善的标准，它的标准就是十善业道，凡是与十善业相违背的，那你就是不善，不善的心不可以有。邪迷心不能有，邪迷是什么？你不跟佛菩萨学，不跟圣贤人学，你去跟这些妖魔鬼怪学，这错了！你看看满清亡国的慈禧太后，她就是邪迷心。不相信佛菩萨教诲，不相信高僧大德的指导，她去驾乩扶鸾，一切求助于鬼神。这是邪迷，这是错误！

　　劫害心，这劫害往往就是一种报复，不可以。人家来伤害我，我一定要想到业因果报。早年我在美国，我知道美国有个预言家凯西，这个人很出名，二次大战当中他过世的，所以距离我们不算太远。我看过他的一些报告，他曾经有一句话给我的印象很深，他说：全世界任何一个人，你每天所遭遇的事，决定没有一桩事情是突发的。就是没有前因，突发的，他说没有一桩，统统都有过去世的因，还牵涉到来世的，这个问题，也就是因果通三世。别人毁谤我、别人侮辱我，甚至于别人来陷害我，我立刻就想到前世的业因，果报现前了。果报现前怎么样？要好好的承受，没有瞋恚心，感恩的心来承受，报掉了！如果我还有瞋恚心，还有报复心，麻烦大！怎么样？生生世世，冤冤相报，没完没了。总希望一切果报到这一生全部都报掉了，这个好！所以是感恩的心来对待。

　　有很多同修不知道：法师，他来侮辱你、来伤害你，你为什么还感谢他？没有报复、不恨就很好了，为什么还感谢他？我说我一定要感谢他，而且我自己修行天天给他回向。为什么给他回向？因为他帮我消业障，他要付出很大的代价。这个代价，如果是重，现世就有果报；如果轻一点，果报在来世，他会堕三途，因为他造的业是不善业。这我们清楚，我们给他回向，希望他将来恶报能够减轻，时间能够缩短。我们心目当中，他本性本善，他本来成佛，是他痴迷造的过失，我们明眼人、明白人要谅解他、要帮助他，知道他所作所为是正常的行为。这是我这么多年来跟老师、跟经典所学习到的心得，我真的用在生活上，我用上了。所以你们大家无论在什么时候看到我，我很快乐。我跟许多同修说，我是全世界最快乐的人、最幸福的人。我能做到，你们诸位每个人都能做到。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)