尊敬的新加坡十大宗教的代表，诸位法师、诸位大德、诸位同学们，大家晚上好。

　　今天晚上，我们继续来谈谈“和谐世界，从心开始”，这个题目很适合现前的社会。如何才能够真正的落实，那必须要知道从我们自己本身做起，从我家做起，从我社区做起，从我们这个都市做起，然后才能够影响到其他的国家地区，乃至于全世界。由此可知，我们应当怎么做法，这个副题上讲的“心净则国土净，心安则众生安，心平则天下平”。现在的问题，我们的心如何能够净、如何能够安、如何能够平，这是一个大问题。

　　在大乘佛教里面，佛告诉我们，一切众生本来是佛，现在为什么会变成这个样子？这个世界本来是极乐世界、本来是华藏世界，为什么变成现在混乱得难以令人忍受？社会的风气愈来愈使人迷惑颠倒，以至于许多人不知道什么叫责任，什么叫道义，完全趋向于个人主义，享乐的主义，这样就把这个社会扭曲了、变坏了。佛在大乘教里面告诉我们，根本的原因就是妄想、分别、执着。妄想分别执着，我们本性里面没有，完全没有这个东西，可是现在我们迷失了本性，所谓是“一念不觉而有无明”，生起了妄想分别执着。

　　妄想也就是无明烦恼，无明是不了解宇宙人生的真相，就是不明白，称为无明。从无明，这就生起分别，分别也叫做尘沙烦恼；由分别再生起执着，执着也称之为见思烦恼。佛在一切经论里面讲得很多、讲得很详细。所以我们要想心净、心安、心平，恰恰好就是世尊给我们说的这三种烦恼。我们能够把执着放下，心就清净了。你心为什么不清净？执着放不下。再能把分别放下，心就安了；最后，能把妄想放下，心就平了。心平确实宇宙和平，不仅是此地讲的天下平，是整个宇宙和平。从哪里落实？迷是先有妄想，再有分别，最后才是执着。虽然有次第，可是那个次第它的速度太快了，好像这三样东西同时起来的。

　　“一念不觉”，这个一念是多么长的时间？我们没法子知道，有人说一刹那，一刹那是多长的时间？也不知道。《仁王经》里面有个比喻，佛说得很好，佛讲一弹指，这一弹指的时间很短，一弹指六十分之ㄧ叫一刹那，可见得刹那是非常之短。一刹那里面有九百生灭，这九百生灭就是妄想。由此可知，妄想极其微细，那我们弹指，大概我们的速度一秒钟可以弹四次，四乘六十再乘九百，刚刚好两个十万八千。换句话说，一个生灭就是一个妄想，以《仁王经》的说法是二十一万六千分之ㄧ秒，我们怎么能够觉察到！这个妄想分别执着的生起是在一念之间生起的，确实有次第，但是速度太快了。法相唯识经论里面说得详细。

　　世尊《仁王经》上这个说法，用我们现在科学的眼光来看，我们就知道，世尊这个说法是方便说，不是真实说，真实说，起心动念比这个还要快！应当是千万分之ㄧ秒、亿万分之ㄧ秒，确实是亿万分之ㄧ秒，所以速度太快了。那么我们要回头，那就不是那么简单，迷的时间长，迷得太深了。所以我们要回头，佛教给我们先从外面，最外面一层，执着。先放下执着，对一切人、对一切事、对一切物，世间出世间所有一切执着都放下了，你就证阿罗汉果，阿罗汉没有执着，他有分别；如果阿罗汉再能把分别也放下，他就证菩萨果位，菩萨没有执着、没有分别，他还有妄想；最后能把妄想放下，他就成佛了。

　　所以心净、心安、心平，这三个都具足，是佛的果位，不是普通人！能够做到心安、心净，这是菩萨；能够做到第一个心地清净，这证阿罗汉果。这个标准太高了，我们一般人做不到。做不到真的，做假的，这个假也不是完全假，天台大师所说的“相似即佛”，所以我们能够做到相似就不错了。相似没有离开十法界，如果是真实做到，那是超越十法界，一真法界的事情，所以相似即佛，我们要努力。相似位要是做不到，至少要做到观行位，观行位心净、心安、心平，没有离开六道轮回，观行位，相似位是十法界，真的做到心净、心安、心平，那是在华藏世界、在极乐世界，这我们一定要知道的。以我们现前这个程度，我们只能够做到观行，观行是真干！如果我们不能够真干，那就不行，要把这桩事情当作我们这一生第一桩大事来做。

　　为什么许多人读经、听经都能够明了这桩事情，可是烦恼习气断不掉，一遇到境界，他就迷惑了，心随境转。心随境转就造业，你行善，造的是善业，果报在三善道；你造作的不善，造恶业，果报在三恶道，总是出不了六道轮回，这个道理学佛的同学应该都知道。可是境界现前，为什么自己做不了主？譬如说逆境现前，能不能够不生瞋恚、不发脾气，能不能做到？我们在讲席当中，这几十年，常常提醒同学，发脾气、生气对自己身心的伤害可以说是非常严重！你发一顿脾气，你对某个人，你对他的伤害顶多三分，可是对自己的伤害七分，不成比例！这是自己很大的失算，非常愚蠢的行为，不聪明，没有智慧。为什么你不能够了解？为什么你不知道爱护自己？

　　这么多年来，我们对全世界送了爱心，最重要的，第一个因素就是学爱自己。爱自己的人不会发脾气，爱自己的人不会动肝火，自爱而后才能爱人。一个人不知道自爱，他怎么会爱别人？这桩事情说起来容易，真正做到不容易。那我们要追究原因，为什么做不到？还是对事实真相没有搞清楚，佛法里面讲，你没有看破，所以你放不下。怎样帮助我们看破？看破是智慧，这就要讲到教学。这桩事情，必须要提高大众伦理道德的水平，要提高因果教育，然后才能够提升到智慧的教育、科学的教育。宗教的教育是真实智慧的教育，现在佛教给社会大众的印象是迷信、是消极，其他宗教好像也不例外，这是什么原因？我们现在只重视宗教的外表、宗教的形式，而把宗教教育疏忽了。我们想想，当年我们的教主创教的时候，他是教学，他没有任何宗教仪式，完全是智慧的教育。

　　佛教传到今天，在国际上一般承认的，二千五百五十年，也是很长的一段时间。可以说在清朝初年，大概也就是三百年前那个时候的佛教还没有变质，所以无论是出家、在家，真正有修有学、有德行有学问的高僧大德不少人！可是从嘉庆以后就衰了，到同治，实际上慈禧太后执政，麻烦就来了。她大概是不太喜欢听圣贤人的教诲，她的烦恼习气很重，听法师们讲经说法，好像句句都是在责备她，都是在教训她，她受不了，所以把宫廷里面讲经教学的制度，她把它废止了，非常可惜。在这之前，清朝开国的这些帝王，康熙、雍正、乾隆，都是礼请儒释道三家的大德到宫廷里面去上课，皇帝带着文武百官都来听课，恭恭敬敬的听，皇帝自己做表率，尊师重道。他这一提倡，全国的人都知道孝亲尊师。儒释道三家的学者，在社会上有崇高的地位，就是国家领导人提倡。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)