我们看看现在的人，现在人心浮气躁，怎么能成就？不但道业上不能成就，学业上都不能成就。世出世间的成就，真正的最高指导原则就是戒定慧。戒是什么？戒是规矩，所谓是不依规矩，不成方圆，你一定要按照程序，要按照规矩，这是戒律。定，你能沉得住气，你要有很大的耐心，然后才能生智慧。这就是净生慧，善生福，人能行善一定有福报，人能保持清净心一定生智慧。这个我们凡夫可以做到。就是第一个阶段，观行位的阶段，我们真干，真修清净心，真修平等心，《无量寿经》经题上讲的“清净平等觉”。

　　我这第二个表，我采取的是《坛经》里面禅宗惠能大师的教诲，他讲的也是非常简单扼要。我看他的书，他老人家的行持、说法很像章嘉大师。首先，他教给我们，这就是最高的修学方向目标，“见性成佛”，这是总的方向、总的目标。他说两句话，一切万法从自性生，自性自心即是真佛。他所说的跟世尊在经典里面所讲的没有两样，后来的这些祖师大德也都是这么说法。

　　方向目标我们清楚了，这是佛说的“人身难得，佛法难闻”，得人身、闻佛法不是一桩容易事情。清朝康熙年间，彭际清居士，这是通宗通教、显密圆融的一个大德。这个人也是再来人，不是普通人，童子，中国童子是没有满二十岁，童子就考中进士。在我们想应该是十八、九岁的时候中了进士，不做官。他的父亲是乾隆皇帝的兵部尚书，要是用现在的官阶来说是国防部长，乾隆皇帝的国防部长，是高干子弟，出生在富贵家庭。他不做官，他去学佛，他去学道，非常有成就。

　　他曾经说过一句话，他说人在这一生遇到佛法，尤其是遇到净宗，那是“无量劫来希有难逢的一日”，你怎么会碰上！这些都是非常值得我们警惕的，我们这一生得来不容易。为什么说得来不容易？你这一生要是真正遇到了，你就非常有可能脱离六道轮回、脱离十法界，你说这种机遇实在是难得。六道、十法界都不是真实的，梦中境界，永嘉禅师讲得好，“梦里明明有六趣，觉后空空无大千”。作梦，做了这么久，现在有机会一下省悟过来，这是好事情。所以这个缘要重视，世出世间这是头一等大事。你要把这个方向目标错过了，那你叫真错了！你真的是迷惑颠倒了。

　　所以圣贤总是把方向目标，第一天就指出来给你。你看中国教小朋友《三字经》，第一句“人之初，性本善”，方向目标，你这一生要恢复你的本性本善，那就是圣人。往后再跟你讲方法，《坛经》上教给我们的方法，就是放下，第一句是“见性成佛”，说一切万法从自性生。这是讲宇宙的来源，生命的来源，十法界依正庄严的来源，“唯心所现，唯识所变”，从自性生。

　　自心自性是真佛，方向目标告诉你了。从哪里下手？放下。修须自修，别人不能代替，一定要你自己去修。行须实行，实是真实，你真实的去干。“修行”这两个字的意思我们要搞清楚，行是行为，行为错误了，把它修正过来，叫做修行。所以修行，诸位要记住，不是念经、不是拜佛也不是念阿弥陀佛，你以为这都是修行吗？你天天诵经、拜佛、念佛，古大德说的一句话说得很好，“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”，你不是真干，你是嘴皮在干。你得要真干！

　　思想错误、见解错误，我们要承认，为什么错误？因为我有妄想分别执着，哪能不错！知道错，认错了，这个人就有救；不肯承认自己的过失，这人没救，他永远不会改。所以首先要知过，知道错误，这叫看破；知道过失之后，才把我的过失放下。你看他先去，去就放下，首先放下的十恶业。第一个，放下杀生，杀生的业比什么都重，你杀牠，将来牠要杀你，冤冤相报，没完没了。所以头一个你要把杀生放下，不再杀生。引申的意思，决定不能有伤害众生的行为，不但不可以伤害众生，没有伤害众生行为，连伤害众生的念头都不可以有，培养你自己善心。

　　第二个放下偷盗。偷盗的范围非常广大，不义之财在你面前都不能取，你要是取它，都犯了偷盗罪。巧取豪夺，将来要还债！六道轮回里面冤冤相报，这两个是摆在第一条。欠命的要还命，欠债的要还钱，这就造成轮回里面的冤冤相报，没完没了！你说这个事情多么痛苦。以前我们不知道，造下这些罪业，明白之后就修忏悔，天天忏悔。无量劫来冤亲债主，我们每天读经、修行功德回向给他，希望能化解，不再搞冤冤相报。第三邪淫。淫为万恶首，孝为百善先，这要放下；再放下妄语，妄语是言语不真实，有欺骗对方的念头；再放下两舌，两舌是挑拨是非；放下恶口，说话粗鲁，叫人听到心里不舒服；再放下绮语，绮语是花言巧语，欺骗众生；再放下贪欲、放下瞋恚、放下愚痴。这十条，十恶业！放下十恶，十恶的反面就是十善，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴，这就是十善业。

　　具足十善业，这是佛法里面常常称赞的“善男子、善女人”。善男子、善女人，那个善还有等级的，这是最低的等级，十善业道是最低的等级，你要拿到。上中下三品，这是下品。先把十善拿到，你的心就清净了。这个清净，诸位要记住，是观行位中的清净，我们真干，我们一切众生可以做得到的。只要你明白了，认真努力向这个目标去做，提升自己的境界。

　　十善要是做到了，决定不堕三恶道，这保证的；然后再去八邪，先断十恶，再去八邪。这八邪里面讲的“邪见”，邪是不正，错误的见解要放下。什么是错误的见解？我自己以为怎样怎样，那错误的。佛告诉弟子们，没有证得阿罗汉之前，不要相信自己的意思。为什么？自己的意思不见得是正确。证得阿罗汉果，可以相信自己的意思，为什么？阿罗汉称为正觉。佛的果位，阿耨多罗三藐三菩提，这是梵语音译的，中文的意思“无上正等正觉”。这句话里头是三个阶段：最高的，无上正等正觉，其次的正等正觉，最低的正觉。阿罗汉是正觉，因为他把执着放下了，一切都不执着了，正觉可以相信自己的意思。菩萨放下了分别，正等正觉，等是等于佛，等于佛不是佛。如果再把无明放下、妄想放下，那就是无上正等正觉。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)