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再看末后这一段，「佛眼。如来之眼，名为佛眼，即照了诸法实相之眼。具足者，憬兴曰：一切种智为体，无法不照，故云具足」。佛眼具足，圆满了。慧眼已经不错了，提升就是佛眼。慧眼是法身菩萨，那佛眼是谁？《华严经》上讲的妙觉如来。等觉菩萨再提升就是妙觉，妙觉上面没有了。究竟圆满，称为具足，佛眼具足，具足是大圆满，没有丝毫的欠缺，这个如来是妙觉如来，称为佛眼，照了诸法实相之眼，世出世间一切法没有一样不明了，没有一样不通达。大家一定要清楚、要明了，佛眼也是自己本来具有的，为什么？你本来是佛。你现在为什么成不了佛？是因为你不敢承认。为什么不敢承认？你有疑惑，贪瞋痴慢疑。为什么有疑？你迷得太久，你迷失自性的时间太长，在轮回里头，无量劫以来你染着不善的习气，这些习气对你来说跟你太熟悉，反而对自性生疏了。讲到自性不懂，懂了也不相信。这是你回头唯一的一个障碍，最大的障碍。如果你真能相信，真能回头，凡夫成佛一念之间。 六十年前章嘉大师告诉我，大乘佛法知难行易，一点不错。你要把它搞清楚、搞明白太难太难，你要想成佛很容易，放下就是。释迦牟尼佛当年在世为我们表演的，十九岁放弃王位，放弃宫廷富贵的生活，离家去学道去了，去求学去了。这个示现是为我们在表演放下烦恼障。十二年的学习，当时印度所有的宗教、所有的学派他都去学过，真的是广学多闻。那是什么？那是无始劫以来求知欲望的习气。到三十岁这一年，他学了十二年，大概也再没地方去学了，到菩提树下去入定，把十二年所学的统统放下。这放下什么？放下所知障。如果这个东西不放下，障碍你开悟，障碍你见性，二障，烦恼障、所知障。你看他给我们表演的，十九岁放下烦恼障，三十岁放下所知障。你不肯放下你就被障，你怎么开悟？你怎么得定？ 世尊这一表演，我们要会看，看出门道出来，原来大彻大悟是这么一回事情，放下原来就是。我们不会看，世尊这个表演不是白表演了吗？得会看！听经是要会听，关键在一个会字。所以释迦牟尼佛的示现完全是一个知识分子，这个世间知识分子是占大多数，他表演一个知识分子，广学多闻，用这种姿态出现在世间。在中国唐朝禅宗六祖惠能大师，他为我们所示现的不是知识分子，是一般生活非常清苦的劳工分子。他是樵夫，靠劳力生活，没有念过书，不认识字，每天到山上砍柴，挑到城里面来卖。这个行业现在没有了，现在每一家烧饭用电、用瓦斯，不用柴火了。可是给诸位说，七十年前中国大陆一般城市都烧柴火，城市里面没有电、没有瓦斯，而且没有自来水，所以有卖柴的、有卖水的，这个都是苦力。挑水，河里面的水，那个时候的河水很清，河水可以喝。我们小时候，小溪里面的、河流的，甚至于稻田里面的水，都可以捧起来喝，没有听到有什么传染病，没有，这抗战时期。 昨天余老师到这里来，你看我给他谈起，我们小学同学，回到七十年前，想想那个时代，有卖柴的、有卖水的，我们谈起来他懂，别人没有见到过，别人不懂。惠能大师示现这个身分，也像释迦牟尼佛一样一时顿舍，把起心动念分别执着一起放下，这一放下就成佛了。成佛什么样子？头一个，你能够看得出来的，智慧现前了，自性里面本有的智慧德相统统现前。德相不容易看出来，智慧很容易看出来，为什么？他什么都懂了。没有念过的经书你念给他听，他能讲给你听，无论世出世间一切法全懂了。这说明什么一桩事情？行易知难。可是如果你要不是彻底知道的话，你怎么肯放下？放下智慧就开了，智慧开了你才真肯放下。 我们从惠能大师那里看到，好像看破放下他是一次完成的，剎那之间。他做得那么彻底，做得那么圆满。这告诉我们凡夫成佛不难，难在你自己不肯放下，这是真的不是假的。所以憬兴法师说，佛眼是一切种智为体。一切种智是什么？是究竟圆满的智慧。大乘教里面讲佛智有三种，第一个叫一切智，第二个叫道种智，第三个叫一切种智。声闻、缘觉证得的是一切智，菩萨证得的是道种智，佛所证得的叫一切种智。一切智知法总相，一切法的总相是什么？万法皆空，了不可得，这是法的总相。所以他能放得下，他能够超越六道轮回，六道就没有了。阿罗汉证得一切智，但是你要问他，这一切现象怎么发生的？为什么会有这个现象，阿罗汉不知道，菩萨知道。这种智慧叫道种智，道是道理，一切法从哪来的，什么个道理，种是种种，种种法源起的道理，为什么会有。所以一切智是知本体，知体，道种智是知道现象，现象跟作用，知道这些，一切种智就是一切智跟道种智完全了解，通达明了，如来所得的。佛眼是以一切种智为体，所以一切法的体（理体）、现象、作用，他没有一样不知道，所以无法不照，故云具足，佛眼具足。 「盖谓佛眼之本，是无上殊胜，谓之本胜。但亦兼具劣者，劣者其余四眼也」。佛眼是本，前面讲的慧眼、法眼、天眼、肉眼都是末，佛眼才是本，无上殊胜是谓本胜。当然肉眼的功能，佛眼统统具足；前面说的四眼，佛眼统统具足。「至于本胜者，能见佛性也。兼劣者，兼具其余四眼之用，故能照真俗二谛一切法也」。遍法界虚空界，过去、未来，真的是大而无外、小而无内，佛眼没有见不到的，佛眼也没有遗漏的。我们要知道，遍法界虚空界有多少佛？说不尽，佛太多太多了。我们地球上的人口还不到七十亿，十方世界佛剎无量无边，每一个佛剎都有一尊佛在那里教化，佛有多少？也是无量无边无数无尽。同学们要记住，一切众生本来是佛，不是数量能够说的。前面说过，尽灭一异相，那就是无量无边诸佛如来共同一法身，共同一个法性，就是自性，同一个自性。这不就是明明白白的告诉我们，遍法界虚空界跟自己是什么关系？一体。 我们这个身体是法身如来这个大身里面的好像一个细胞一样，没有离开法身，没有离开自性。大乘教佛常讲「心外无法，法外无心」，确确实实是一个共同体。我们不知道，佛知道，法身菩萨知道，权教菩萨、声闻、缘觉知道，没有证得。我们今天学大乘教学这么多年，我们也知道，我们这个知道是从经典上得来的，是佛说的，声闻、缘觉、权教菩萨也是听佛说的。证得那就是法身菩萨，慧眼开了，真得受用。我们如果走通途的方法，要想证得慧眼，绝不是简单的事情，佛经上讲的话不夸张，要无量劫的修行，你才能证到法身菩萨。可是现在我们的运气太好，遇到大乘里面的净宗法门，这运气太好，凡是遇到这个法门的人，只要能在这一生当中往生西方极乐世界，不但慧眼你得到，到极乐世界，佛眼也得到。哪有那么快？真那么快。什么原因？阿弥陀佛的佛眼借给你用，不是你修得的，佛借给你，你真管用。得到弥陀威神的加持，就跟阿弥陀佛好像是差不多，你就有能力在十法界像佛一样以种种身应化在世间，帮助众生破迷开悟、离苦得乐，这叫佛事。得到阿弥陀佛威神加持，你能做佛的事业。不到西方极乐世界难，为什么？我们虽然有这个智慧，智慧透不出来，这是真的。只有这一条近路，一生当中能成就，不要等到第二生。而且真干的人，我们有理由相信，三年到五年是决定会成功，就怕你不肯干，肯干、真干，三年五载你就成佛了，真的往生极乐世界。如果慈悲心重，还想在这个世间用这个身体来弘法利生，帮助一些有缘的人在这一生求生净土，以法师的身分来教化众生，行。那三、五年的时间不够，至少要十年。具足基础的德行，儒释道的三个根要做到，然后一门深入、十年熏修，你就能如愿以偿，可以满你的愿，你能做得到。十年专攻一部经，你会得念佛三昧，你会开悟，都做得到，不是做不到的。今天时间到了，我们就学习到此地。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |