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所以，能不能把正法真正落实，常住世间，传统的圣贤教学能不能再恢复起来，靠老师，靠真正觉悟的老师，有真正觉悟的老师决定成功。这个成败关系太大，如果是失败，不如不做，为什么？人家一个问号打在那里。做失败了，别人一个观念，错误观念，传统东西是落伍的，是做不到的，那是毫无意义、毫无价值，应当完全抛弃。这就麻烦大了，传统的根从这儿就断掉了。所以，做这桩事情是好事，要非常小心谨慎，从我自己做起。我们自己不作示范，老师们没有榜样。换句话说，成功失败在一个人，领导人，关系太大了！自己亲身去干有意义，要充满了信心，认真、努力，然后才能够令一切众生令修令证。由上可见，菩萨于一切法能知能行，能知种种所行之法与所证之道，复知种种方便法门，这才能普度众生，这叫清净法眼。我们今天就学到此地。 诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》，第五百八十四面第七行，最后两个字看起： 「由上可见，菩萨于一切法能知能行，能知种种所行之法与所证之道」。从上面所说的五眼，肉眼、天眼、法眼，可知菩萨于一切法，世出世间，没有一法不知道。这个说法现在有很多人不赞同，认为这个事情是不可能的，只有过去宗教对上帝、神的赞美，说「全知全能」，人不可能做到的，那神到底有没有还是个疑问，这是个赞叹的名词。在大乘法里面告诉我们，这是真的不是假的。菩萨知道，佛知道，我们每个人都知道，大乘教里面说这是一切众生的本能，自性里面本具的般若德相，纵然在迷，依旧没有失掉。惠能大师所说的，「何期自性，本自具足」，具足的意思就是说这个，于一切法能知能行，没有不知道的，没有做不到的。众生因为迷失了自性，诸位一定要记住，是迷失，不是真的失掉。如果你现在觉悟了，不迷了，自性里面智慧德能就现前，你就得到真实的受用。这个真实的受用就是于一切法（世出世间一切法），过去、未来，大而无外，小而无内，没有一样不知道。 科学家今天所知道的是一部分，譬如我们说它小而无内，佛法里面它的名词叫极微之微，这最小的物质，不能再分，再分就没有了，叫邻虚尘。今天量子学家发现最小的物质，应该也是不能再分，再分就没有了。小到什么程度？科学家也把它数量说出来。以一个电子做单位，电子很小，肉眼看不见。我们知道原子核就好像太阳系一样，当中原子核，有很多个电子环绕着旋转，确实像一个小星系的模型一样，当中有太阳，围绕着太阳的有行星，围绕着行星有卫星，原子真的是个小模型，宇宙就是这个小模型的扩大而已。这个量子有多大？科学家告诉我们，一百亿个，也称为微中子，一百亿个组成一个电子，换句话说，量子的体积是一个电子的一百亿分之一。没法子看到，它存在的时间非常短暂，波动的速度非常快。这个速度科学家没说出来，在佛经上弥勒菩萨说出来了，弥勒菩萨告诉我们，它们存在的时间是一弹指的三十二亿百千念，三十二亿乘一百个千，三百二十兆，速度这么快！如果用现在说一秒钟，一秒钟我们弹指，弹五次的话应该没有问题，可以弹到五次，那就是一秒钟的一千六百兆分之一，一秒钟它振动的频率是一千六百兆次，每一次就是它生灭的时间，你看多快。而每一次里面，佛又告诉我们，一次里头有成住坏空，这更不可思议。这样小的物质，在这么快的运动之下，几乎是不存在。不能说它不存在，它有，确实有这个现象，这个现象真叫剎那生灭，不可得。这么小的物质里面，佛说它里面有大千世界，大千世界没缩小，这个小微点没放大，能互相相即兼容。这是连现在科学、哲学里面都属于不可思议。佛告诉我们，这是宇宙之间万事万物的真相，诸法实相。谁能知？菩萨能知。为什么菩萨能知？菩萨没有分别、没有执着，他能知。菩萨能证，因为他没有起心、没有动念，不起心、不动念就证得，不分别、不执着他就知道。 今天的科学与哲学没有离开分别执着，没有离开起心动念。所以我们认为科学家很了不起，他们用数学来推演，用科学仪器来观察，居然能看到阿赖耶，前面所说的现象，阿赖耶的现象，极微之微，看到宇宙的源起，不过这阿赖耶从哪里来的他就不知道了。阿赖耶的三细相，能量、信息、物质，科学家发现了，佛法的名词叫阿赖耶的业相，就是能量，信息是阿赖耶的转相，物质是阿赖耶的境界相。要没有现代科学的证明，我们对佛经上说的这些话没有办法完全相信，只是勉强的相信。为什么？佛菩萨没有妄语，佛菩萨见到的、听到的、接触到的，跟我们空间维次不相同，我们不知道，我们相信佛菩萨讲的是对的。如果我们能行，把起心动念分别执着统统放下，我们就证得了，跟佛菩萨没有两样。在《法华经》上所谓的「入佛知见」，我们也契入佛知佛见，就是能知，能知决定能行。能行什么？能放下，这就是能行。放下见思烦恼，你就证阿罗汉，为什么不放下？放下见思烦恼，六道轮回就没有了。所以六道不是真的，六道像一个梦境。佛讲经教学常常用梦幻泡影来做比喻，因为我们都有作梦的经验，梦中不能说没有，也不能说有，一觉醒来之后，梦中所有境界了不可得。如果我们证到阿罗汉，也就是说放下对一切法的执着，不再执着了，六道就没有了。 六道怎么来的？是你有执着就有六道，执着是六道的因，有因当然就有果，业因果报丝毫不爽。非常可惜现代人只重视在物理上的研究，把心理疏忽掉了。现代科学家虽然发现物质的基础居然是心念，就是念头，人要是不起心、不动念，物质现象就没有了，物质现象是起心动念变现出来的。最近三十年才发现。我们有理由相信，这个发现是有价值的，有不可思议的价值，因为它证明了大乘教里面佛常讲的「一切法从心想生」。物质现象是从心想生，精神现象也从心想生，人的心想我们真的明白了，真的肯定了，一丝毫不怀疑了，这个力量是无穷大。今天地球上这个灾难可以用这个方法来解决，只要念头纯正，地球上任何灾难都不会发生。灾难从哪里来的？是一切不善的心行累积而产生的现象。我们把念头转过来，弃恶扬善，改邪归正，端正心念，地球上的灾难就没有了，我们自己身心的疾病也没有了。这说明心念是十法界依正庄严的主宰，妄想真放下了，不起心、不动念了，十法界没有了，那眼前所现的叫一真法界，诸佛如来的实报庄严土，明心见性的菩萨都住在这个地方。 所以他能知种种所行之法。这个种种不但是指天上人间，六道、十法界的依正庄严，不只这些，他知道过去、未来，知道十法界无量无边无数的诸佛剎土，这个里头性相理事因果没有一样不知道，没有一样不能行，只是有时候他没想到。为什么没有想到？因为他没有想，一真法界里面的菩萨不起心、不动念、不分别、不执着，哪来的妄想！于是大乘经里面佛教导我们另外一个字，叫缘，他没有缘它就不起作用，不起作用佛学名词叫不起现行，我们今天人讲不起作用，他有缘它就起作用，有缘就能够现世出世间一切法的依正庄严，出世间，实报土，世间，十法界依正庄严，能知能行。我们自己要相信这句话，因为它是性德，是自性里头本来具足的，不是从外头来的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |