表行者十二时中，不念世间尘欲，念佛无间，

我们要特别重视的，是这个意思。他为什么不说十三佛，为什么不说十一佛，要说十二呢？这里头有表法的意思。大势至菩萨过去修行，决定不止承事供养十二尊佛，决定不止。那么说出这个，他有表法的意思，说明我们念佛人，这一句佛号是决定不能间断的。十二代表十二个时辰，一天到晚不能间断。为什么呢？这一间断，你就会打妄想，你就有妄念。这个妄想是什么呢？妄想一定是世间五欲六尘，就想这东西去了。诸位要知道，想这些东西，是在那里制造六道轮回。所以，你为什么不能脱离轮回？天天在制造，天天在加强，你还能出得去吗！你出不去呀。佛今天教我们，我们念念念阿弥陀佛，不念世间五欲六尘，与世间五欲六尘逐渐逐渐疏远，与阿弥陀佛是一天一天亲切，这样自自然然就脱离了。这一点很重要，所以这个佛号决定不能间断。当然，要保持二六时中不间断，那是功夫啊，这是真正的功夫。要时时刻刻提醒自己。很容易间断哪，一定要提醒。那为什么会间断呢？要追究起因素，还是烦恼习气太重了，对于净土、念佛，还是相当的生疏，所以常常会间断。我们知道这个原因，要想方法把这个因素消除。如何消除呢？首先，对西方净土要有真正的认识。你认识得越清楚、越真切，你信心就具足了，愿心就坚定了，你非去不可啊。为什么呢？我了解，我清楚，我明白呀。对于这个世界要清楚，这个世界什么状况，了解了，我不想在这里再住了。那个地方我也清楚，我明白，我很想到那里去，你才真去得了，这个地方才真正放得下。真放下了，那么你念的这个心就恳切了，你念的这个佛号能真正生欢喜心，才会相应，才会不间断。现在用念佛机、用录音带，这是提醒你，这是靠外面的力量，这不是自力，是外面力量帮助你，提醒你。大众在一块儿共修，好处也在提醒自己。一个人修行容易懈怠，容易懒惰。大家在一块儿修的时候，依众靠众，这是共修的好处。可见得他的根本还是对于西方世界真正的明了，这个非常重要。如果说真正明了，那就必须深入经藏。这个净土三经是整个经藏的纲领，是整个经藏的精华。但是这个三经要彻底透彻，那你对于大乘经论不熟，那很难。大乘经论要熟，不但要熟，还要真修。熟是教上的明了，自己真修那是境界上的透过，那就不一样了。所以对于念佛，一句佛号产生浓厚的兴趣，也有方法，可以能够帮助我们做到的，做到念佛不间断。

又表转凡成圣，转妄想成佛德也。

这个十二如来，也代表这个意思。刚才我们说过了，这个十二如来是代表性德光明的，这个十二类的德能。我们常常念这一句阿弥陀佛，念熟了之后，不知不觉自自然然就转凡成圣了，就转烦恼成菩提。菩提是福德。

这是把他修学经历的老师为我们介绍出来了，我们知道他有师承，他的这个修学成就是可信的，是值得赞叹的。那么佛教他什么方法呢？这就非常重要了。这是底下这一段：

彼佛教我。念佛三昧。

这是把修行的方法名称说出来了，教他是“念佛三昧”。三昧是通称，大乘经常讲无量三昧。三昧是梵语，翻成中国话的意思叫正受，就是正常的享受。正常的享受就是禅定。心清净才叫正常的享受。用念佛这个方法达到三昧的境界，所以称之为念佛三昧。由此可知，念佛是因，三昧是果。

念佛有事理，

就是有事念，有理念，这是方法不同。其实方法很多，把它归纳起来不外乎是事理两大类。

事念则一心忆想。

我们心里面常常想佛，想佛，想法也很多：想佛的相好，佛的相好很多，从前祖师大德常常教给我们想佛的白毫。因为佛的相太好了，也太多了，想不出来，想一个。相当中想一个白毫，常常想这个。想一个好想，想多了就分心了，不好想了。或者想莲华，佛脚底下踩的是莲华，或者座上的也是莲华，想这个华座，这也是一个方法。我们现在经读的多，经读的多有很多好处，可以帮助我们忆想。我们可以想佛的发心，像经上讲的世饶王，亲近世间自在王如来，在佛面前闻法、开悟了，把王位舍弃掉了，跟着佛出家。想他的发心，想他的修持，想他的大愿，想他的四十八愿，想他接引一切众生，就是教化众生种种功德，就想这些。这个都是属于事念。所以经典要熟，熟了，就能够自己有妄想的时候我就想佛，用想佛来把妄想换掉，我想这个。不想的时候，我就念佛，念佛的名号。忆佛、念佛，这个里头关键，最重要的那个字眼，就是“一心”，这非常非常重要。你忆佛、念佛了，有没有效果，就看你是不是一心。一心忆念，那个效果就非常显著。如果是杂心忆念、乱心忆念，那效果就很差了，那只是在八识田中种的善根，要想与西方世界阿弥陀佛感应道交，那不可能，因为你的心杂乱。所以这个一心非常重要。这些属于我们今天所用的一切方法，忆佛也好，念佛也好，全是事念，都是在事念。什么叫理念呢？理念是要与心性相应。理就是真心，就是本性，真心本性是一切万法之理体。我们要知道，但是现在做不到。什么时候我们就会从事念变成理念呢？我们由事念，念到功夫成片，念到一心不乱，一心不乱里头有事一心不乱，那还是事念。念到理一心不乱，就从事念变成理念了。那就是大势至菩萨讲的，“不假方便，自得心开”，心开就是理念了。心没有开的时候是事念，心开了以后是理念。心开是明心见性。换句话说，这个时候，破一品无明见一分真性，在菩萨位次来讲，就是圆教初住菩萨。从初住一直到成佛，有四十二个阶级，这四十二个阶级念佛是理念，无论他是忆佛或者是念佛，统统属于理念。所以这个理念跟事念我们清楚明了，不着急，我们一定是从事念会到理念。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)