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阿弥陀佛，光明善好，胜于日月之明，千亿万倍。光中极尊，佛中之王。是故无量寿佛，亦号无量光佛，亦号无边光佛，无碍光佛，无等光佛，亦号智慧光，常照光，清净光，欢喜光，解脱光，安稳光，超日月光，不思议光。 这是经上所说的“十二如来相继一劫”。《楞严经》的经文省略，没有将十二如来都说出来，只说无量光，只说了一个。在《无量寿经》里面，这个十二如来，圆圆满满的给我们列出来了。尤其难得的，世尊为我们说明，这个十二如来都是阿弥陀佛的别号。换一句话说，也都是我们自性的名号。由此可知，经里面所说的种种境界，与自己非常密切，不是说外面的事情，都是说我们本身的真相，本身的真实相。首先为我们说明，阿弥陀佛，西方极乐世界的教主，“光明善好”。好，还得要善。我们这个世间，日月的光明很好，但是夏天太阳晒起来并不舒服。好是好，不善啊。阿弥陀佛的光明，你接触到之后，全身非常舒适。不但舒适，而且能叫你心地清净。清净就是断烦恼。这个光有能力帮助你断烦恼，有能力帮助你开智慧，身心舒畅，这个光就善好。“胜于日月之光，千亿万倍”，这就简单地说，日月光的光明，决定不能跟佛光相比，那差得太远了，不能为比呀。“光中极尊，佛中之王”，这是把阿弥陀佛赞叹到极处了。这个赞叹是不是事实呢？给诸位说，是事实。佛的言语，没有妄语的。《金刚经》上说的很好：“如来是真语者”，真就不假，真实啊；“实语者，如语者”，如就是恰到好处，所说的完全是事实，没有加一点，没有夸张一点，也没有不及之处，恰如其分，这叫如语。阿弥陀佛在十方一切诸佛如来之中，弥陀光明极尊，任何一尊佛，佛的光明都比不上阿弥陀佛，这是事实。佛中之王，一切诸佛如来，就他的功德来讲，也不如阿弥陀佛。可是佛在大乘经上常说，“佛佛道同”啊，成了佛都一样，没有哪一尊佛比哪一尊佛殊胜、特别，没有。这是不是事实呢？是事实。那阿弥陀佛跟一切诸佛不一样，是不是事实呢？也是事实。这个话就有了问题了。诸佛如来从果证上、从智慧德能上完全平等，这是真的，这是无二无别，智慧德能是平等的。可是诸佛如来在因地里面发的愿不一样，这是事实啊，所以他成了佛之后，他跟一切众生法缘不一样。你要度众生，众生不听你的，那你有什么办法呢！不是你智慧德能有差别了，众生不喜欢你，不听你的嘛，这个，佛不能勉强人。阿弥陀佛在因地当中他老人家发的愿，跟众生结的缘，那是一切诸佛如来都比不上的，是这么一桩事情。换句话说，他老人家的法缘殊胜，所以成为佛中之王，光中极尊。那么这些事情从哪里看得出来呢？诸位《无量寿经》念的多了，你自然就明了了。我们试问一问，再问问自己，问问你们这些同修道友，你们来学佛，为的是什么？你为什么到这儿来听经，为什么要学佛？你说来我们大家听听。为了些痛苦、苦难、挫折，或者是为了要求平安，求发财，求升官，总是为这个而来的，这占大多数。有几个人说，我是为求往生而来的呢？嘴巴里是这样说，实际上不是真的，心口不相应啊。由此可知，我们这个心量多小。我过去读经，只看到一个人，我非常惊奇：读《六祖坛经》，看到惠能大师第一次见五祖的时候，五祖问他，你来干什么？他说，我来作佛。嗬！这个口气，我没听说过啊。他到这个寺庙来干什么？他要来作佛的，这个口气了不起呀。我们几个人到佛堂来，“我要来作佛的”？没听说过，我从来一个也没遇到过，只是在《坛经》里面看到六祖这么一个人。六祖以前，好像没有人有这么大的口气，六祖以后，也没有遇到。这只是“作佛”啊，我们在《无量寿经》看到法藏比丘的时候，他不但要作佛，他还要胜过一切诸佛。那六祖比他就比不上了，差很远了。六祖只是作佛，还没有敢说我要胜过一切诸佛。阿弥陀佛就是《无量寿经》上讲的法藏比丘啊。他在世间自在王如来面前，要求的就是不仅要成佛，要胜过一切诸佛。因地所发的这个愿，到果地上就兑现了，果地上就成为事实了。他的愿非常广大，在大经里面，四十八愿，这是他老人家在因地上所发的宏愿。一尊佛，常常想到我将来成佛要度众生。度哪里众生呢？度我们这个世界的众生。这个世界与我有缘，度这个世界众生。这世界不是地球这么大，这个世界是讲的大千世界。通常我们讲，这个世界叫娑婆世界，这三千大千世界。这发愿这就了不起了，发这么大的愿哪。还有人发愿，这一个大千世界他还不满足，他还要度两个大千世界、三个大千世界，有这样的，乃至于有十几个大千世界都有的。这个范围就太大太大了。唯独阿弥陀佛，他发的愿是要度尽虚空遍法界所有一切诸佛刹土的众生，没有一个不度的。上从等觉菩萨，下至地狱众生。这样的愿是一切诸佛如来在因地里面少见的。所以他成佛之后，称之为光中极尊，佛中之王，这个有道理的呀。我们读《无量寿经》，我们这个心量很小，希望读经，借着阿弥陀佛的大心、大愿、大行，启发我们的自性，希望我们也能跟阿弥陀佛一样，与阿弥陀佛同心同愿，这才是弥陀真正的弟子。“是故无量寿佛，亦号无量光佛”，这个下面十二个名号都是阿弥陀佛的别号。这些德号，显示出弥陀从修因到证果，果地上显发出无量的智慧德能，完全是性德圆满的流露。性德不可思议，性德也没有办法言说。这是世尊善巧方便，在不可说不可说，他以巧妙的方法为我们透出了一些。我们从这些德号里面细心去体会。 无量光，这是“真实智慧”。真实智慧不是修得的，是我们本性本来具足的。一切诸佛如来，乃至一切众生，个个都有，这是平等的。我们今天的智慧没有了，虽有不起作用了，等于没有了。为什么不起作用呢？这上面有障碍。好比太阳，太阳光明非常明亮，今天阴天，云层很厚，把太阳遮住了，所以天非常之暗，见不到光明了，有东西把它遮住了，障碍了。佛告诉我们，我们每一个人都有真实的智慧，这个智慧被障碍，透不出来了。什么障碍呢？佛在《华严经》上告诉我们，“一切众生皆有如来智慧德相”，跟如来果地上那种圆满的大智慧相同。如来万德万能，我们的德能跟佛亦同。如来有无量的相好，不止三十二相、八十种好，大经上常常赞佛，佛有无量相，相有无量好，都相同啊。“但以妄想执著而不能证得”，这是一句话把我们的病根说出来了。害就害在妄想执著，这是我们的病根。妄想执著就是浓厚的云层，把我们智慧的太阳遮盖住了，虽有也不起作用了。佛法的修学没有别的，说穿了，千经万论无量法门，不过是去妄想执著而已。只要把妄想执著去掉了，你本性里面本有的智慧德能完全透露出来了，就这么回事情。所以佛法修学的枢纽是在禅定，只有用定这个方法把妄想、把烦恼都克服住。所以禅定是佛法修学最重要的手段。戒律是帮助你得定的，所谓因戒生定，因定开慧。定到相当程度，心开意解，智慧德能就现前了。所以大乘经佛讲的都是真实话：佛不度众生。佛有什么能力帮助你呀，佛没有办法。什么人度众生呢？自己度自己，因为定是你自己修的，别人不能代修。佛对我们所能做到的，就是把这个道理告诉我们，方法告诉我们，境界告诉我们，其他的就帮不上忙了，其他的都是我们自己的事情了。所以这是句句说的老实话。无量光就是般若智慧，是我们性德的本能，本具。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |