即生西方，横具四土，非由渐进。

其他大乘法门里面修，我们以圆教为例子，真正证得初信位了，圆教的初信在断烦恼上说，跟小乘初果相同，但是智慧功德小乘须陀洹不能够相比，他的智慧高。从初信到七信，还是在凡圣同居土；七信到十信，他在方便有余土。到初住以上，这才入实报庄严土。他是慢慢往上升的。西方极乐世界不如是，一生一切生。我们带业往生，生凡圣同居土。西方世界有阿罗汉，西方世界有许多大菩萨，阿罗汉住方便有余土，这些大菩萨住实报庄严土，我们一到西方世界统统都见面，统统都在一堂。他的四土是在一起的，不是分开来的，所以一生一切生。这个是十方所有一切诸佛刹土里面没有这种事情的，唯独西方特别。所以下下品往生与上上品往生有什么差别呢？说实在话，没有差别。但是在其他世界，那就有很大的差别。像我们这个世界，我们在凡圣同居土，这个世间有很多阿罗汉，我们见不到，他们住的是方便有余土。有许多菩萨在我们这个世界，人家住实报土，我们也见不到。西方世界是天天在一起，这个不可思议。他不是渐进，他没有渐进，一生就是一切生。所以生到西方极乐世界去，不管你的功夫怎么样，只要你到达那个地方，等于是四土同时都得到了。这个不可思议。第三，

但持名号，不假方便。

这是讲他修行的方法不可思议。就是这一句名号。假是假借，不必假借其他的方法来帮助，就这一句佛号，就这么简单，就这么容易，就有这样不思议的成就。所以念佛人不必参禅，也不必持咒，什么都不必。有很多念佛同修，家里面有人生病了，要念念《地藏经》，给他回向，这都叫夹杂。这借其他方便法了。真念佛人要不要了？不要，就一句佛号。这一句阿弥陀佛名号里面，就包括地藏菩萨。你念地藏菩萨名号不包括阿弥陀佛，念阿弥陀佛名号包括地藏菩萨。所有一切诸佛菩萨的名号统统在这一句佛号当中，所以一念一切全部都念到了。你念这一部《无量寿经》，或者念这一部《阿弥陀经》，这一部经里头包括《地藏经》，也包括《金刚经》，我们中国人常念的，也包括《药师经》，什么经都包括在其中，念这一部全都念了，大藏经都念了，一部经都没有缺。你念其他的经典不能包括，念这个经典能包括了。这是不思议经，知道的人很少啊，所以遇到困难的时候，他就慌了。有病赶快找药师佛，超度要找地藏王。唉呀，好像把职务都分开了，没有想到念阿弥陀佛会这么灵光。你念阿弥陀佛，你有事情，那些菩萨来帮你忙，主动来了，不要找他，他自己来了。你这心地杂乱的时候，你找他他未必肯来，这个要晓得。名号功德不可思议。第四个不可思议，就是时间短，不要很长：

一七为期，不藉多生时劫。

这个不可思议，这讲时间上不可思议。《弥陀经》上讲七天：“若一日”到“若七日”，《无量寿经》上也讲七天。可见得这个法门的修学，短时间能有成就的。而我们看到，不是看过去，就看现在，很短时间念佛成就的，确实有人。我上一次到新加坡，李木源居士告诉我，新加坡有一个老太太，念佛半年往生了。他预知时至，他没有生病，走得那么自在。他学佛是学了很多年了，但是不知道念佛。人家把念佛法门介绍给他，他很欢喜，就接受了，死心塌地就念佛，念了半年就走了。不可思议呀。所以这个法门修学，不需要很长的时间，人人都有足够的时间成就。其他法门时间要长，这个法门时间短，容易成就。第五个，

持一佛名，即为诸佛护念，不异持一切佛名。

弥陀名号是十方世界一切诸佛大家都赞叹的，大家都受持的，而且每一尊佛都劝人念佛求生净土。所以你念阿弥陀佛，没有一尊佛不欢喜的。你不念阿弥陀佛，念某一尊佛，某一尊佛固然也点头，“唉，可惜呀！”还叫可惜。这是事实，这是名号功德不可思议。

这是不思议里面略说五种，这五种功德，真的是学佛的同修，不但是一生，生生世世都受用不尽。我们要想得一切诸佛菩萨的加持，得佛菩萨保佑，你就晓得应该怎么个修法，才能真正得到。

十二如来，相继一劫

经文上，“十二如来，相继一劫”，这个经文里面有很多的意思，特别是他表法的意思。我们看这个注解里头：

相继一劫——此十二佛，乃古如来，非今弥陀，名号同者，以师资一道，古今不异，是故同名不可穷尽，

这个是就事相上来说。事相上来说，是大势至菩萨叙说他自己修学的经过，生生世世都有师承，都有老师。这个缘太殊胜了，十二如来相继出世，他都遇到了，都侍奉佛陀，所以他的成就就不可思议了。这是从迹象上讲。从表法上讲呢， (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)