第二个名号叫无边光佛，边是边际，是形容这个光没有边际。小注里面讲，这是表“解脱平等一如”。边际就是界限，界限从哪里生的呢？从分别生的，从执著生的。有分别、有执著，就有界限。界限就是边际，就有边际。如果分别执著这个意念都没有了，边际就没有了。这个叫无边光，这个时候得大自在。有边际就好像人有约束，如果你烦恼执著、分别执著越深，你就越不自在。执著的范围越小，你就越苦，那就苦不堪言。能够把这些执著打破，就得大自在，所以叫解脱。把这个结解开了，脱离一切系缚，这个是般若智慧的德用，所以称他做无边光佛。

第三个德号是无碍光佛，碍是障碍，没有障碍。这小注里面讲，“体寂用妙”，这就得自在了。体是清净寂灭，体是定的，我们这个经上讲的，首楞严大定。首楞严大定是体，这个在定功里面讲是最深的大定，这是自性本定。首楞严定也不是修来的，真心本性本来就是一个定体，所以他是清净寂灭的。他起作用，能够变现森罗万象，十法界依正庄严都是这个清净寂灭之体变现出来的。体是能变，法界是他所变出来的。华藏世界，西方极乐世界，我们现前这个世界，乃至于讲地狱、饿鬼、畜生，从哪儿来的？都是这一个定体变现出来的，所以这个作用妙啊。妙怎么说呢？就是变现出这些境界，这个境界称之为妙有。妙有不是说没有，它有，虽有，这个相有，体没有，这叫妙。相有，体是空的。所以佛家讲，“万法皆空”，这个空是讲体上说的。从另一个角度看，“万法皆有”，那从相上说的。体用不二，空有一如，他哪里有障碍呢！不但体跟相没有障碍，因为所有一切事相体都是空寂的，因此事相跟事相也没有障碍。这个是真相，这个是事实真相。但是我们见不到这个真相，我们现在，理事无碍还勉强可以点头，事事无碍是决定不敢同意。你说事事无碍，我们这个身体，这是一个事相，这墙壁也是一个事相，我想走过去就走不过去，它就把我阻碍住了。那怎么会无碍呢？殊不知佛讲的话是真的，我们现在这个相，这种现象，是错误的。那个真的怎么样？真的确实可以走过去，决定没有妨碍。我们世间人常讲，某人有神通。其实，神通有什么了不起，个个人都有，只是你现在的神通被你自己糟蹋掉了，不能现前了。怎么糟蹋掉的呢？还是妄想执著，还是这个毛病。为什么呢？你心里执著，这是一个墙，我过不去，那就决定过不去了，一切法从心想生嘛。你要把这个墙忘掉了，没有分别执著了，那随你怎么走，决定没有障碍，那就过去了。这些事，我们在古人传记里面、笔记里面见到很多。现代人笔记里面记到的，距离我们不太远的，像圆瑛法师，他在《楞严经》序文里面，他那个序文写的很长，叙述他一生研究《楞严》的经过，当中有一段记载着说，他曾经有一天在自己寮房里打坐，突然想到有一桩事情他要出去办去，立刻下了座，他就走出去了。走出去之后，他就想到，我房门是关的，我没有开呀，怎么出去了？回过头来再推一推，房门是关的。就是在那一刹那当中，他没有想到那个门是关的，他就通过了。通过之后才想起来，我门是关的，我没有开门，怎么出来了？回头再一看，他门是关的，他进不去了。证明了只要有一丝毫念头在，它就成了障碍了。这是一桩事情，这个事情还不希奇。更希奇的是虚云老和尚，你们看虚云老和尚年谱，那是哪一年的事情，我记不得了，我是初学佛的时候喜欢看这个东西，老和尚有一天晚上不晓得到什么地方去了，晚上要回家了。他住在山上，住在茅棚。大概是下午的时候回去，他心很清净，走到半路上的时候遇到两个人，也是同参道友，两个人打着灯笼，路上碰到了，看到老和尚一个人走路，也没有灯，天很黑，就跟老和尚说，天这么黑了，你到哪里去呀？老和尚一听这个话，天突然黑下来了。没有这个话的时候，比如他三点钟走，他始终就保持这个境界，他的境界是一片光明，天没有黑。他没有分别，没有动念头，连明暗都保持得永久。人家一提天黑了，这分别心起来了，分别执著起来了，天真的就黑了，这时阳光就没有了。这个比那个通过门还奇怪呀。所以这个有是妙有，真的妙啊。佛告诉我们，这个境界当是一片大光明。我们今天光明见不到了，是因为分别执著。到了几点钟，天应该黑了，当然就黑了嘛。这两位老法师，他们所见到的境界距离我们不远，这个不是假的，这是真实的事。这个也证实了，佛在经上讲，一切法确确实实是从心生的。所以他这个作用确实是自在的，是无碍的。

第四个德号叫无等光佛，等是等于，没有能够跟他相等的，这个意思就是至高无上的意思。也有经里面不叫无等，叫无对光佛。无对光跟无等光，是一个意思，对是对待。这个德号是从佛菩萨大悲心度众生上建立的，说明佛度众生智慧能力没有人跟他相等的，等觉菩萨也不如他。这是讲四十一位法身大士，不能跟佛相等，佛的智慧德能是圆满的。因此善导祖师他老人家在世的时候，常常劝勉学佛的人要相信佛的话，要依赖佛所说的教训，不要听菩萨的。菩萨所说的与佛讲的不相应都可以不听，何况菩萨以下的。善导祖师为什么这样说呢？就是佛的智慧德能是究竟圆满的，菩萨虽有智慧德能，也有看错的时候。当然这是很少，但是总还有不明，没有佛这么究竟，没有佛这么可靠，一定要相信佛的话。

亦号智慧光，前面无量光讲的是真实智慧，这个地方又有智慧光，这两个重复不重复呢？不重复。一个是说的根本智、真实智，一个是说权智。权智是什么？应用在教化众生上，教化众生能有无量的善巧方便，这就是属于权智，权智是帮助众生的。“除无明垢，惠真实利”，惠是帮助别人，给予一切众生真实的利益。现在我们明了了，什么是真实的利益。大乘佛法是真实的利益，克实而论，如果不能帮助我们消除业障，不能帮助我们得到轻安自在，那就没有利益了。我们学佛，学得还天天苦恼，有什么好利益了。要学得一天比一天欢喜，一天比一天自在，一天比一天明白，这就有利益了，这才是真实利益。所以就大乘佛法里面，讲到最真实的利益，无过于念佛，问题就是你肯不肯念。念要专心念，这个利益你才能得到。如果一面念佛，一面还想别的，这个里面就有夹杂，那这个利益你就未必能得到了。真正能把身心世界一切放下，一句佛号老实念下去，那个真实的利益你就决定得到了，就在日常生活当中确确实实得大自在，得大安乐。为什么会得大安乐呢？你不迷惑了嘛。刚才说了，你样样都明了了，你过去生从哪里来的，明了了；将来到哪里去，也明了了，那怎么不自在呢！太自在了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)