大乘佛法建立在菩提心的基础上，它修学具体的大纲就是「六度」，六度的纲目：「布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若」，这在《华严》说得特别详细。《华严》用十代表圆满，所以它把六度也说成「十度」，「十度」是后面再加「方便、愿、力、智」，实际上这四种都包括在「般若」裡面，所以是把「般若」这一度展开详细说。「布施」非常重要，也就是修学的手段，非常重要。我们在《金刚经》，尤其是江味农居士的《金刚经讲义》，他对于布施说得特别的详细。江居士一生专攻《金刚经》，在《金刚经》上下了四十年的工夫，他的注解可以说是古今《金刚经》注解的集大成，你看他这部注解等于是把古今一百多种注解都看了，这是很难得、很好的注解。初学佛的人如果著重在佛学常识这一方面，那《金刚经讲义》就非常好，法相名词、专门术语都解释得很清楚，所以可以把它当作佛学常识来读。布施归纳起来讲，有三大类，第一种是「财布施」，第二种是「法布施」，第三种是「无畏布施」。我在过去初学佛的时候，第一次跟章嘉大师见面，我那个时候很年轻，二十六岁，见章嘉大师。我见他的时候，我告诉他老人家「佛法很好，我很幸运，很想学，有没有方法让我很快的就能够得到？」章嘉大师教学的方法是道道地地中国过去祖师大德传统的教学法，他就一点都不萝嗦。我提出这个问题，他看著我，很注意的看著我，看了半个小时。他看著我，我看著他，看了半个小时。实在讲这是他的一种方法，用这个方法把你整个情绪、心境定下来，半个小时就说一个字。我们在等，很专心、很用心的在等他开示，等了半个钟点，他说了一个字，他说「有」，有方法，说了一个字又不说话了，又等了差不多有五分钟，时间没有那麽长了，他老人家慢吞吞的说了，「看得破，放得下」，他说的语气很慢。我们是没有这个修养，沉不住气，我立刻第二个问题接著问，「从哪裡下手？」他老人家说了两个字，「布施」。第一次见面，我跟他在一起坐了两个小时，没有讲到十句话，很受用，那种气氛摄受能力非常难能可贵，过去没有这种经验，这个话一个字一个字能够叫你永远记住不忘。他跟其他一般人解答问题不一样，向其他的法师大德们请教问题，他跟你说了很多很长，说到最后不晓得他说些什麽，章嘉大师言语简单。由此可知，布施可以说是菩萨从初学一直到成佛都不能离开。我那天离开，章嘉大师送我到门口，非常慈悲的跟我说，他说「我今天跟你讲了六个字，你好好的去做六年」，他叫我去做六年。我们第一次见面，还真听话，就真去照做，做了六年果然就有感应，这个感应就是出家的因缘，自己就晓得好像出家因缘成熟。那时我在台中，我跟同学们讲，大概六个月之内一定出家，我说这个话不到一个月，一个月之后台北就有法师请我出家，前后一共请了九次，我看他心很诚就答应了。所以我出家不是我找师父、找庙，是师父请我的。因为我出家是有很多条件的，决定不赶经忏，决定要给我时间研究经典，我要走弘法的路，我不做法会、不做经忏佛事。到台北出家，我每个月要到台中去住一星期亲近李老师，那麽往返台中的费用寺庙要帮我负担，很难得，大概在台湾这种特殊的例子找不到。条件统统谈好了，我就答应出家，所以有预感。佛告诉我们布施，你只要修这个因，后面必然有果报，财布施的果报是得财富，发大财的这些人是前世修的财布施。法布施得智慧，你所懂的方法、技能能够很欢喜的教给别人，传授给别人，这是法布施。法布施的果报是聪明智慧，这个世间有许多很聪明的人是前世修的法布施。无畏布施的果报是健康长寿，无畏是说有一些众生身心不安有恐怖，你能够保护他，使他离开恐怖，这叫无畏布施，所得的果报是健康长寿。我们观察这个世间有很多确实是富贵人家，有地位、有财富，并不很聪明，这就是他前生修的财布施，偏重在财布施，法布施少，所以就得这个果报。有些人非常聪明，但是一生生活非常清苦，这样的人就是佛法讲的他前一生的法布施多，财布施少，所以他有聪明智慧没有财富。在我这一生当中所看到的，我看方东美先生是前生修的法布施多，没有修财布施，所以一生很清苦。他在台大当教授拿了一点薪水，他告诉我，有的时候遇到好的参考书想买没有钱买，清苦到这个程度。他是真正有远见，三十多年前我们亲近他的时候，他也常常讲台湾的教育全盘失败，他说以后的麻烦大了，在那个时候说我们还没有很深的体会。他告诉我们，台湾是个小岛，是个海岛，在这样一种地区、地域之中，大学只要有两所就够了，不应该办这麽多大学。大学办多了，大学是训练培养通才，将来这些人才都出来了，到时候没有那麽多位子坐就要造反了，就要打架了，社会问题就严重了。三十年前讲的，三十年之后我们就看到了，他的眼光很厉害。三十年后这种台湾动乱的社会现象就出现了，三十年前就看出来了。他说应当向科技发展，一个海岛只有两个方向，一个向海上，一个是天空，他说我们应当多多的培养航海、航空人才，往造船、造飞机的方向努力。实在讲如果三十年前我们政府採取他这个做法，今天台湾是世界上第一强国，那个富有是决定远远超过日本，我们是造船的王国、造飞机的王国，那还得了！中国人有的是聪明智慧。向这一方面去研究发展的确是非常好的一个方向，可惜教育机构没有採纳他的意见。真正有学问、有远见，那麽一生非常清苦，佛经一对照，这就是前世法布施修得多，财布施修得少。所以布施，我们要想自己财富不缺乏，财用够就好，智慧增长，健康长寿，佛告诉我们要修因，那三种是果报，不修因哪来的果报？果报是从修因当中得到。

第二，「持戒」，持戒用现代的话来说就是守法。戒律就是生活规范，也就是今天我们所讲的法令规章，这一定要遵守，大家都不遵守，社会就乱了，所以佛教给我们一定要培养守法的观念。家有家规，国有国法，这一定要遵守。我们中国人很奇怪，到外国很守法，买东西排队规规矩矩，可是一回到中国之后他就不守法了，一点秩序都没有。由此可知，守法不是不能做，好像在中国社会没有这个习惯，实在讲外国人这种守法的观念是我们应当要学习的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)