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诸位同修，这次到美国来，这是第四个城市。我在亚特兰大，那边同修问我到此地来讲什麽，我也不知道，题目我不晓得，到此地来之后才看到，但是这两个题目，我们要讲的内容裡面可以说都包括了。佛教在现在这个世界，无论是在国内或是在海外，也包括大陆，误会的地方太多了。这个误会也不能怪大家，实在讲是佛教本身所作所为确实让人引起误会，这个因素要说那是相当的长远。佛教原本不是宗教，它之所以变成宗教，这个历史并不很长，在我想大概不出两百年，变成宗教是两百年以内的事情，过去不是的，这是我们一定要把它认识清楚。凡是把佛教当作宗教来看，换句话说，佛法的利益决定得不到。我们一定要认清它的本来面目，此次讲题的重点著重在此。 佛教的建立要依照中国的历史来说是相当的久远，在孔子之前，中国历史上记载的是周昭王二十六年，这是佛出生。佛入灭，也就是佛死在周穆王五十三年，世寿是七十九岁，中国人讲虚岁八十岁，住世八十年。如果照这个记载来看，释迦牟尼佛灭后到今天应该是三千零十七年，这跟外国人的说法就有很大的差距，这个年代是中国很古老的记载。在近代有一些高僧，像虚云老和尚、谛闲老法师、倓虚老法师，他们还是用这个记载。我们知道在全世界，古代中国人对于历史很重视，这是远超过其他的国家，我们从汉到现在有完整的历史，这是非常可贵的人文贡献。 他是出现在北印度，就是现在的尼泊尔。非正式的传到中国，大概在春秋时代就有，春秋战国到秦的时候，这野史就有记载。正式传到中国是汉朝汉明帝永平十年，公元六十七年，是中国帝王派特使到西域去迎请，就是礼聘过来的。那个时候派人到印度，在西域，大概就是现在阿富汗这个地方，到那裡去迎请印度高僧摩腾、竺法兰，把他们两位迎请到中国，佛法是这麽来的，正式是中国皇帝礼聘过来的。到了中国之后，接受朝廷的招待，在那个时候主管外交事务的是鸿胪寺，「寺」这个名称是政府办事的机构。现在我们一看到寺就连想到庙，其实不是。汉朝的制度，君权、相权划分得很清楚，宰相下面的一级单位称为「部」，我们现在还是称「部」。属于皇帝直属的一级单位就称为「寺」，所以皇帝底下有九个寺，寺的长官称之为「卿」。宰相下面的部，那个时候不叫部长，称为「尚书」，尚书就是现在的部长，「侍郎」就是现在的次长，那个时候的制度。当时外交事务是皇帝直接管，所以鸿胪寺相当于现在的外交部，鸿胪寺卿就相当于现在的外交部长，由鸿胪寺来接待。到了中国之后，大概这两位法师跟我们朝野处得非常好。佛法的理论和教学方法与中国固有的文化道统非常接近，所以很容易就跟我们结合成一体。我们儒家思想，道家所讲的，可以说是佛法所说的纲领，实在讲这个纲领他们都说出来了，但是不够详细，而佛经内容说得非常周详，所以佛法在无形当中就跟中国文化结合成一体，不能分离，变成中国文化的一环。这样一来，我们就不愿意这两位法师回去，希望长住在此地传播佛教。鸿胪寺只能临时接待，不能长远接待他，长远接待，这是怎麽也说不过去的，于是皇帝下面九个寺，再增设一个寺，这个寺就是佛寺，第一个寺是白马寺。当时后汉的首都在洛阳，洛阳白马寺是第一个佛寺，诸位要知道那是直属皇帝下面的一级单位（办事机构），不是庙，与神、宗教完全不相干。佛教到底是什麽？佛教是佛陀教育。中国人自古以来最重视教育，《礼记．学记》裡面给我们讲得很清楚，「建国君民，教学为先」。政治的设施裡面，宰相下面六个部，第一个是礼部，礼部是管教育，把教育部摆在第一位，可见得非常重视教育。所以对于中国古老的文化道统我们要认识。 佛教是佛陀教育，跟儒家孔子的教育实在讲没有两样，就是教义的内容非常接近，但是佛教是讲三世的教育，儒家只讲一世，从胎教到慎终追远，一世的教育。佛法讲三世，讲过去世、现在世、未来世。从横的讲，它就是十方，就是讲我们一个地区、一个国家，甚至于这一个地球，它讲到无量无边的虚空法界，这是儒家没讲到的，所以它的范围非常广大。现在的科技，我们向外太空探测，佛在三千年前，用现在的话来说，他讲到了太空，太空非常广大，与我们都有很密切的关系。所以科学愈发达，这与佛经裡面所说的宇宙观，的确有很好的证明。我们先介绍佛法的定义。「佛」这个字是从印度梵文音译过来的。当初佛教传到中国，我们的字彙还不多，不够用，为了翻译佛经，造了不少新字，这个字是当时的新字。没有人字边的「弗」字是中国的古字，因为音接近，所以加一个「人」，这是专称，叫做「佛」，新字，它的意思是智慧、是觉悟。这样的意思，我们用智、觉两个字翻，应当也能讲得过去，但是不行，不行的原因在哪裡？它所说的智、觉，中国字彙裡面这两个字不能够包含。它这个意思比我们字彙裡面讲得要深广，这才不得已用音译，音译之后再加以注解、解释。这个「智」主要讲三种智，「一切智、道种智、一切种智」，这是中国的字彙裡面不能包含。「一切智」就是现在哲学裡面所讲的本体论，真正彻底正确的明瞭宇宙万有本体，这个智慧叫做「一切智」。「道种智」是讲现象，无量无边的现象，这些现象怎麽来的？宇宙是怎麽来的？地球上的生物从哪裡来的？什麽道理来的？怎麽演变而成的？这种智慧就叫「道种智」。「种」是种种万物、万法，「道」是道理，这种种万物万法什麽道理来的，怎麽形成的，这样的智慧叫「道种智」，所以是彻底了解宇宙万有的现象。第三种叫「一切种智」，「一切」就是前面讲的「一切智」，「种智」就是「道种智」，这样的智慧才是圆满的智慧，所以这是讲的体。「佛」这个字的含义，我们把它分做体与用两方面来说明，体是智慧，用是觉，觉就是明瞭。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |