「觉」的意思也有三个，「自觉、觉他、觉满」，这三个意思跟儒家所讲的「明明德、亲民、止于至善」大致是相同的，但是儒家没有讲到前面这三种智，这三种智的意思在儒家找不到，但是三种觉，有。佛是基于三种智起的三觉。「自觉」是不迷，这跟一般凡夫不相同，凡夫是迷而不觉，佛教给我们要回过头来，要反过来，我们要觉而不迷。「觉他」是拣别不同于二乘，二乘就是讲的小乘声闻缘觉，声闻是阿罗汉，缘觉是辟支佛，这个两类。这个两类，确实他有自觉，他不能主动的去帮助别人，换句话说，他没有利益众生、利益社会的心，没有慈悲心，我们称他为小乘。这是拣别不同于小乘。菩萨就有大悲心，会主动帮助一切大众，教化一切大众，这到后面我们会谈到。「觉满」，「满」是圆满，这个区别不同于菩萨，菩萨虽然自觉觉他，但是不圆满。实在讲圆满一定要自觉觉他，自觉觉他就是今天所讲的教学相长，这是中国人讲的师资道合。合体与用，这就是能觉，能觉的是佛。能觉知的对象是什麽？对象在佛法裡面用一个代名词，就叫做「法」。法就是觉的对象，就是它所知的。法的意思包括得太广，这裡把它归纳起来，心境，这是佛学裡面讲的。心是心理，境是外面的境界，除了心裡头，统统是外面境界，包括现在讲的宇宙万有，总代名词，这是所觉的。这两个字明白了就晓得佛门常讲的「佛法无边」，的确是无边际。宇宙万法没有边际，所觉没有边际，能觉的智慧也没有边际。更妙的一点，这就是现在哲学裡面没有说到的，在民国十二年，欧阳竟无在中山大学有一篇讲演，当时震撼了佛教界，他的讲题是「佛法非宗教非哲学，而为今时所必需」。这个讲演我曾经听胡秋原先生讲，他曾经参与这个讲座，他那时候很年轻，参与这个讲座，记忆还很熟悉。就是它是能所不二，它是一不是二，这是非常难懂，中国、外国哲学上说得笼统。阳明先生所讲的「天人合一」这个思想是从佛教来的，并不是他自己创建；阳明先生是很虔诚的佛教徒。宋明理学，二程跟朱子，他们的佛学造诣都很深，这些思想见解都不是自己创建，可以说是融合佛、道、儒而成。明白佛法的定义，「佛教」我们就认识，佛教是佛陀的教育；如果从内容上说，就是智觉宇宙人生的教育，一定要把它看清楚，这才值得我们去研究，值得我们去学习，它没有一丝毫迷信。但是今天的佛教，我们在国内、国外，全世界所看到的，佛教有四种不同的形态，这个我们要搞清楚，我们不能够迷于宗教，那我们亏就吃大了。第一种是「传统的佛教」，这是佛陀教育，我们要学这个，这对我们有真正的好处，真正的利益。第二种是「学术」，把佛教变成了哲学，佛教哲学、佛经哲学。这个利益虽然有一点，但是不广，说老实话，与我们实际的生活往往脱离，所学非所用，这是学术，很难得到实际上的效果。第三是「宗教」，佛教变成宗教，这是在中国、外国我们看到最普遍的，宗教是迷信。实在讲这个裡面如果你说它好，可以说只有很少的利益，那是什麽？劝人做善事，除此之外，我看其他的利益是得不到；只能够这样说，劝人为善而已，其他的问题不能解决。佛教裡面所说的宇宙人生，也讲六道，这些事与理，宗教裡面不能解决这个问题，真正解决这个问题要智慧，要觉悟，这才能真正得到圆满的解决。第四种是很不幸的，这是近代没有几年，佛教变成「邪教」，这是很可怕的。变成宗教还不可怕，对社会多少还有一点利益，变成邪教就可怕了。

我想国内外都有这个情形，所以我们要弄清楚，佛教现在在世间有这四种不同的型态出现，我们不能不清楚，我们要学的是学哪一种？总不能看到邪门外道就把整个佛教抹杀了。我在香港讲经，那边有些共产党的干部来听，听完之后他们就问我，他说：法师，你所讲的是你自己的意思，还是佛教本来就是这样？我说：我所讲的，佛教本来就是这样，不是我的意思，我没有这个智慧，我说不出来。他说：照这样说，我们共产党也可以接受。是可以接受，佛教不迷信，你硬要把它扣上迷信的帽子，把它消灭掉，那就冤枉。所以我们不能接受的是邪外，这是不能接受的。

佛教，当然最好的是教育，恢复它的本来面目。当年佛教到中国，成立「寺」，是政府办事机关，也就是专门弘扬佛陀教育，所以中国从后汉起，国家就变成两个教育部。传统的教育，这是汉武帝得到政权之后，替国家建立了教育宗旨，「罢黜百家，独尊孔孟」，以孔孟的思想做为中国教育主流思想，一直到满清都没有改变，将近两千年，这是主导。这个选择非常有智慧，非常明确的选择。佛教到中国，由于帝王底下有一个佛寺，佛陀教育因为是帝王提倡，中国人常说上行下效，所以老百姓，「帝王提倡的」，因此这个教育推展得特别快，比宰相这个教育部推展快多了，大家都巴结皇帝，因此没有多久，佛寺就到处都有。以后印度这些法师不断的到中国来，中国也有一些高僧到印度去取经求法，往来不绝。佛陀教育在中国之兴盛远超过孔孟教育，对于中国的长治久安确实有很大的贡献。从前的佛寺做些什麽事情？第一个是翻经，就像我们现在的国立编译馆，它从事翻译的工作，而且它有组织，译场规模之大也出乎我们后人想像，所以佛经决不是一个人、两个人翻的。你看经上说某某人翻，那都是译场的主持人，就好像国立编译馆的馆长，用他的名字，实际上是不是他翻的？不是，他主持这个地方。像鸠摩罗什大师的译场有四百多人，玄奘大师的译场有六百多人，可见得从前译场规模之大，组织很严，这种翻译就翻得好。有人也怀疑，我过去也怀疑，我曾经问过方东美先生，我的佛学是他老人家介绍的，原本我也是把佛教看成宗教，而且看成一个低级的宗教，根本就不齿，我过去是这样的。我在民国四十二年跟方老师学哲学，方老师最后一个单元跟我讲「佛经哲学」，就把佛法介绍给我，他告诉我「佛经哲学是全世界哲学中最高峰，这才是人生最高的享受」，这个两句话说得很中听，我是听他这两句话才开始到寺庙去。台北最大的寺庙是善导寺，善导寺有两部《大藏经》，当中有一部不太完整，但是大部分都有，残缺的不多，所以到善导寺借佛经来看。所以我对佛法，如果遇不到方老师，那始终把它看成低级的宗教，总不如基督教跟天主教。人家只有一个唯一的真神，佛教搞了这麽多的神，乱七八糟的，泛神教，泛神教就是低级的宗教，这是从前认识错误，所以我们就没有办法相信。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)