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不依国主，则法事难立 ， [51] 正是这个意思。我国虽施行政教分离的政策，佛教当然不能干预政治，但可问政而不干治；佛教徒个人作为公民，是可以参政议政的。包含净土教在内的佛教，有着和谐安定社会之作用，可帮助政治化导边远、凝聚人心、消除怨恨、感化顽强、发挥慈悲教化、稳定局势、促使社会长治久安的功效。 净土教中，教人们具足众戒，这众戒就是高于现代法律不可称计数倍的道德标准。也就是说，净土教一方面教导人们积极地关怀社会，善待他人，服务众生；另一方面，以比法律严格许多的戒律来自律，当然就不致于违反国家法令，有助于社会安宁，有助于清明政治。佛教徒包括净土教的信众，不是以远离政治为清高的，个人虽不热衷名位权势，但并未放弃对社会的关怀、对众生的济助的大任，这有助于统治者统治。 综观包括净土教在内的整个佛教的基本教义，是适合于各种既得利益者的利益的，因而得到了不同国家的历代统治者的支持。它关于无明作业、业报轮回、因果报应等教义，对一切统治阶级都是有利的。净土教的三根普被、利钝全收的特点，可以说是最大限度地体现了佛教普渡众生的情怀，具有适用于全人类的普遍性，它并不敌视信徒自己所在国度以外的政治制度，排他性极少，极具尊重宽容的普世性，对世界的政治秩序也是有裨益的。 宗教与经济也是两个不同的范畴。经济是有关经世济民的，宗教作为社会意识形态之一，它是一定社会经济的反映。有人认为，佛教不重视经济，轻视财富，倡导清贫，其实这是不对的。佛教徒虽然忧道不忧贫，但是佛陀处处教诫人们，福慧双修，不可偏失，福中包括了财富与经济。若是没有经济基础，一贫如洗，如何去接济现世的困苦众生？净土教中阿弥陀佛的极乐世界，黄金为地，宫殿楼台皆为七宝所成，极尽庄严堂皇，菩萨莫不宝冠顶戴、璎珞披身，富贵雅致。修学佛法，包括净土法门并不以穷苦为清高，而是以公正合理的方式发展经济，积极精进地创造财富。财富本身并不是罪过，虽然佛陀在有的经典中说金钱是毒蛇，那是征对唯利是图者而说的。净土教反对奢侈浪费，提倡节俭；不但注重今生现世的财富，也重视来生或死后往生极乐世界更持久、更长远的财富。这为现代社会的经济的可持续发展，不仅能创造良好的如伦理道德等方面的基础，更对经济的合理公正性有维护作用。 净土教还通过信仰的强大力量，来激发人们奋发向上；有着团结群众、凝聚人心、稳定和巩固社会秩序的功能；有着补救工商业社会弊病的功用；对国家的政治经济方面起着积极的辅助作用。 (四)对环保的强调 二十一世纪是环保的世纪。全球性的现代化在带来极高物质文明的同时，生态失衡、环境污染接踵而至，如第二章所述，已经严重地威胁到人类的健康乃至生存。早就有科学家提醒，如果人类以现在的生态环境破坏速率继续下去， 50 年以后这个地球便不适宜人类居住了。关于环保问题，早引起各国政府的关注和重视，联合国也不断召开环保的“首脑”会议。 佛教是个深具环保意识的宗教，不但注重品德修养、知见意念等内在的心灵环保，同时强调外在的生态平衡的自然环境保护和社会人文环境保护。净土教也同样如此，它注重人生的身心净化的同时，对生态自然也极其关切，在这方面能给现代人十分有益的启示。佛教中最有名的环保专家当数阿弥陀佛，在因地修行时，发四十八微妙大愿，为建设清净安乐的世界，历经久远时日，成就了零污染的西方净土。黄金铺地、七宝楼阁、七重栏Ｏ，极尽富丽庄严。在如此甚高的文明和众多的人口之下，却人心无污染、环境也无污染。不但没有空气污染、水源污染，也没有噪音、毒气、暴力、核泄漏等公害。 生态环境的日趋恶化，其症结在于人类日益膨胀的物欲与自我中心主义。净土教不排斥来之有道的合理的富贵与享受，它在对待自然万物方面，抱持一种平等的大慈怀。我们不仅不能以害彼动物之类的性命以滋养自己，而且还应与一切生物建立和发展一种友善共存的温馨关系。对于无知觉的矿物、树木花卉等，也应具有同样平等的爱惜态度。在众生眼里，飞禽走兽、矿物树木与人类三者有本质的区别。然而，这些都是相互依存的，在终极层面上讲，动物、植物、非生物是一体无二的，都无不体现着即有而空、即空而有又非空非有的真如法性。佛法三种慈——生缘慈、法缘慈、无缘慈，即是同体慈悲的概述。其中之法缘慈意指，由万法一体感所生发的对器世间的慈护之心，观一切地水，是我先身；一切火风，乃我本体。 情与无情，同圆种智； [52] 一切皆成佛 ， [53] 即是绝待圆融的观念。这一观念与儒家的“天人合一”，道家的 天地与我同根，万物与我同体 [54] 的观念，异曲同唱，殊途同归。在这种观念指导下，人类为了自身的基本生存，可以合理使用自然界某些再生资源，如木材、水利等；而对于非再生资源，如煤、石油、金属等，只有在非用不可的情形下才能适量动用，且十分爱惜地使用，如果过度开采，便是暴殄天物的行为，一是现世造成生态和资源危机，二是来世得贫穷之报或堕入恶趣。 净土教依正不二的理念认为：外部自然环境与人文环境(依报)与我们的身心(正报)是同构对应的。心净则土净，心秽则土秽。净土教对于人们要求祛除内心的贪嗔痴三毒污染及淫秽、邪见等毒素。若此，我们的社会黄、赌、毒会消失，网络垃圾、手机短信垃圾等垃圾文化也会根除。这样，我们的社会人文环境便会崇高洁净了。净土教对于万物讲惜福、护生、和谐、平等共处。若此，我们生活的自然环境便不会污水横溢、洪水泛滥、生活垃圾遍地、沙尘暴成灾，而是处处碧水蓝天、鸟语花香、绿树成行了。这些标本兼治的理念，对现代社会的环保事业有着深刻的启发意义。 (五)教育方面的启发 教育是人类传道和开展文明的方法。联合国教科文组织主席狄洛曾说： 教育，是人类共同成长的基础，教育方面的正确，人类的真、善、美资质 教育的重要性由此可见。佛陀成道后，深知教育的重要性，在以后的四十九年中，广宣教化，目的是为了教育人们开发真如自性，以获得解脱自在的人生。佛教就是佛陀的教育，佛陀因机施教，有教无类、解行合一、身教言教并重，诲人不倦，极尽善巧方便，与我国的古圣孔子一样，是一位伟大的教育家。现单就他宣说的净土教法来看，其中也有许多对现代教育颇具启发的方面。如在教育理念方面，净土教的宗教信念对现代教育工作者有教育理念启示的是，阿弥陀佛的慈悲大愿，摄受接引众生。在教学资能方面，是诸佛赞叹护持，诸上善人聚会一处。在教学情境方面更是于“言教”、“身教”之外注重“境教”，这不能不说是对现代教育的重大提醒和启示，今仅就此方面略作探析。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |