试析省庵大师的净土思想
新福
闽南佛学

　　省庵大师(1686—1734)江苏常熟人，是净土宗九祖。七岁礼清凉庵僧容选为师，种下善根。十五岁剃度落发出家，二十四岁受具足戒。其平生严净戒行，志深道远，行在梵网，志趣四方，依四十八愿而行，广弘净土念佛法门，为众生开西方门路。
　　省庵的一生，不但钻研经典，而且勤修净土念佛。他不辞辛苦，历游参方，庚寅年，依渠成法师听讲《法华圆义》，谒绍昙法师，听．《唯识》、《楞严》、《JL观》诸部经论。并兢兢业业精研教理，精通了性相之学，成绩显著，曾受昙师记别传灵峰四世天台正宗。甲午年，叩灵鹫和尚，在崇福寺参念佛是谁，恍然大悟。此后以弘法利生为己任，为法忘躯，日阅三藏，晚课念佛，讲经说法，弘扬净土，结莲社念佛求生西方，以种种苦行成就众生。戊戌年春，住杭州隆兴寺，奉绍昙法师命，演说经律，阐扬佛陀遗教。癸丑年佛成道日，他向弟子说：  “我明年四月十四日长往矣。”言讫进关念佛：每天定课念佛十万声，甲寅年四月十二日，出关给弟子开示，侍者请师书写偈颂：
　　身在花中佛现前；佛光来照紫金莲。
　　心随诸佛往生去，无去来中事宛然。
　　书写以后说；“我十四日决定往生矣。"十三日结跏跌冥坐，至五更起身沐浴，十十四日巳时，对弟子说：“你们要关心生死大事，专心念佛。"言毕合掌向西，随着念佛的音声往生极乐世界。
　　省庵大师的净土思想是厌娑婆苦，欣安养乐，力求出离，立意建立人间净土。
　　他以念佛求生西方而不住安养，与东土往来，作苦海慈航。现将省庵大师思想略述如下：一、厌娑婆苦
　　娑婆世界是一个业聚的世界，亦称五浊恶世。其五浊即劫浊、见浊、烦恼浊，众生浊、．命浊。人生在这个世界都是逼迫受苦，娑婆世界的苦，约有八种。
　　l，生苦。省庵诗曰：“业风吹识入胞胎，狱户深藏实可哀。每遇饥虚倒悬下，频惊粗食压山来。”即吾人从无始以来，因无明造业，随着业力，顺业受生，在中阴里结成生死种子。入胎为人，出生后需精心抚育，从学话至习礼义，要经过许多艰难，长大成人，又劳苦终身。人的一生就是在起惑，造业、受苦中度过。
　　2、老苦。诗曰：“万事输人巳退藏，形骸白愧少康壮。朱颜一去杏无迹，华发新来渐有霜。。这说明人生是无常的，除了少天，必向老年迈进。人当度过少壮年华，身体老弱，精神不振，智力衰退，食欲减少，营养不良，身体多病，难以支撑，只是坐以待毙。趁早觉察，念佛往生。极乐净土。
　　3、病苦。诗曰：“四大因时偶暂乖，此身无计可安排。残灯留影不成梦，夜雨滴愁空满街。"即人的色身是由四大组成，一旦四大失调，病魔缠身、折磨身体，百般痛苦，死生不得。
　　4、死苦。诗曰：“识神将尽忍无掌，·四大分离难主张。脱彀生龟真痛绝，落汤螃蟹漫幛惶。"人生的规律，有生必有死，生死是自然现象。种瓜得瓜，种豆得豆，因果分明，既造业则要受报，·难逃因果法則。
　　5、爱别离苦。诗曰：“生离死别最堪伤，每语令人欲断肠。虞氏帐中辞项羽，明妃马上谢君王。泪深江海犹嫌浅，恨远乾坤未是长。”生离死别是人生的常情，人生处世，不可能与家庭社会永远相处不离。遭到生离死别，失去亲朋好友，在内心是无比的痛苦。
　　6、怨憎会苦。诗曰：“苫事人情皆欲避，谁知夙业自相招。有钱难买阎翁赦，无计能求狱率饶。兵败张巡思作鬼，身亡萧氏愿为猫。何时得预莲池会，积劫冤仇好共消。”与人相处是非常为难的，你想逃避，谁知夙业招感，如磁吸铁，怨家相逢，所造成的后果是不堪设想的。
　　7、求不得苦。诗曰：“穷达由来有夙因，转生希望转因循。扬帆屡见沉舟客，挂旁偏伤落第人。毕世耕耘难果腹，频年纺织尚悬鹑。"这说明苦乐业报是有来由的，有人不种善根，想贪求世乐没有疲厌，心高力拙，能力有限，不自惭愧，拼命追求，干出杀盗淫妄事，弄成大祸，杀身受罪，实在可悲。
　　8、五阴炽盛苦。诗曰：“逼迫身心苦事多，哀声无地可号呼。肝肠断处情难断，血泪枯时恨未枯。临海廿年持使节，过关一夜白头颅。”这是说明心理和生理的现象，如果不会用心，五阴炽盛是难以抑制的。
　　以上八苦，是众生业力所感。但佛性在众生性中，只是迷而不觉，成佛和做众生全皆由己。业力升沉，苦海无边，若能念佛，回头是岸。要遵循佛陀教导，观无常苦空，灭贪欲心，横渡爱河，登涅槃彼岸。人身四大假合，念念坏空，  为净其意，首先作不净观，即作死想，胀想，青瘀想，坏想，血涂想，脓烂想，啖想，骨想和烧想，念自心清净。其次，住四念处。①身念处，观身不净，内外污秽，②受念处，观受是苦，世间无实乐，③心念处，观心无常，念念生灭，④法念处，观法无我，没有自性。以此修法，心得解脱，毕竟清净。
　　总之，省庵大师观八苦厌娑婆，念佛，求生净上。
　　二、发替提心
　　修净土行，信心是第一要素，有了信心就能专意念佛，求生西方。但是树立信心不是轻而易举的，因为众生业障不同，心性不一，发心有正有邪、有真有伪、有大有小、有圆有偏。因此，省庵大师著《劝发菩提心文》是为众生作出指归，令众生离苦得乐。
　　发菩提心大约有十：
　　1，念佛恩重。释迦如来愍念众生，行菩萨道，说法四十九年，照破六道昏蒙，为众生开示人天正路，对众生机说三乘法。虽然佛巳灭度，但正法久住。今逢胜缘得正法眼，修解脱道。不发心难报佛恩。所以要发菩提心，弘扬佛法，广度众生，才能证得圆满菩提。
　　2，念父母恩。今得人身，幸蒙父母抚育成人。今出家修行佛道，要发四无量心，趣向菩提，常行佛道，普度群迷，使生生世世父母皆得拨济，皆得超升o
　　3、念师长恩。师长是出世接引导师，解释佛法义理，开正法眼，今巳成熟礼仪，具足戒晶，身披袈裟，，修诸胜行。若不发心，立坚固愿，行不退转，罪恶难逃。于是要发圆觉妙心，不住化城，直登佛地。
　　4、念施主恩。施主是成就大道之因缘，如果没有施主供养衣服、医药、饮食和住所，怎么能安心办道?要悲智双运，福慧具足，令信施沾恩得福。
　　5、念众生恩。从无始以来，世世生生，与众生彼此有缘，现虽与世隔绝，互不相识，安不念其恩?况众生都有佛性，过去现在父母是未来诸佛，当念恩报恩，发菩提心，速证佛果，以修行功德，普皆回向，法界众生。
　　6、念生死苦。人是因惑造业，因业受苦。今虽得人身若不发心，速求出离，结冤造业，若无常到来，轮回受苦，永无出期。故应当以信愿行，精勤念佛，求生极乐净土。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)