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《蜀中净土》文选 第3期 持念佛名能够往生净土的根本道理是什么？持名念佛的核心要点是什么？欲解答这两个问题，无疑应当深研《楞严经.大势至菩萨念佛圆通章》(以下简称《圆通章》)。 印光大师对于《圆通章》也极力赞叹道：“诸大乘经，带说净土者，多难胜数。而《圆通章》，实为念佛最妙开示。众生果能都摄六根、净念相继以念，岂有不现前当来必定见佛，近证圆通，远成佛道乎哉？” 第一节 念佛、往生的因由：为了生死，合于佛愿 第二节 念佛、往生的原理：忆佛念佛，定生极乐 第三节 念佛的要诀：都摄六根，净念相继 第四节 往生的例证：心坚志固，决定往生
此段正显大势至菩萨往昔因地，由于佛之教化契入念佛三昧，最终彻底圆成等妙果觉。而如今大势至菩萨将此彻因彻果之念佛三昧，全体授予我等娑婆世界初机凡夫。这正暗合念佛法门“因赅果海，果彻因源”之不可思议妙处。 因此，我们一切念佛人，都应该经常反省：自己念佛到底是为何？我们念佛的最初原动力到底是什么？我们的发心，是否能够与佛与菩萨接引众生出离生死的本愿完全一致？ 我们是否对于法门的选择犹豫不定？ 我们是否能够死心塌地择定净土、深入念佛，最终得到“一门超出妙庄严路”的殊胜利益。 既为佛子，即应学佛 大势至菩萨，最初也是薄地凡夫，因发心学佛，才能与佛——无量光乃至超日月光——相遇，得到念佛三昧。我们也是佛弟子呀！要以同学伴侣——菩萨作榜样，学佛念佛；发心要得到念佛三昧，才不愧作一个佛弟子。 前年讲十大行愿的第八愿：‘常随佛学’，就是说常跟著佛走，使怎么走我们怎么走，走到尽头，就到了佛地了。要知道佛也是修习成功的，古人云：‘无天生的释迦，无自然的弥陀。’释尊成就佛果，是经过多少难行苦行才证得来的，并不是什么天哪神哪给他的。 学佛的第一步就是要了生死。了生死的法门很多，八万四千法门，任何一个法门都能了生死。而在这么多的法门中，要以念佛法门为最容易最稳当。其他法门，修起来都很难，且人的寿命有限，还没有修好呢，已到寿尽命终了。来生如何，殊难逆料。所以还是选择最简单最稳当的法门为妙。大势至菩萨给我们作证明人，他生到极乐净土，位居西方三圣之一，就是念佛的成果。 为什么要求生西方？因娑婆世界打闲岔的事情太多，很难达到了生死的目的。你们在家居士们，固然有许许多多的事务纠缠；就是出家人也得为他的衣、食、住等等来打闲岔。西方极乐世界，是依弥陀的愿力成就的，衣食现成，不要我们操心，要了生死容易得很。所以要求生西方。 以上讲的要常随佛学，学念佛求生西方。大势至菩萨就是遵照超日月光佛教他的念佛法门，由念佛而生西方的。有人说：念佛法门是接引下根的！好啦！算你根基高，还高过大势至菩萨吗？菩萨还遵从佛的教诲念佛咧！我们怎可不遵佛的教训呢？！ 我们随著佛学，不是死后才得到利益，只要你学佛，马上就得到利益。那些不学佛的人，终日忙碌，请问他们忙些什么？为谁忙？都是为别人忙啊！并没有忙到自己的事情。几十年辛苦为别人，到头是凄凉而死，死后还是茫茫无所。像你们来参加佛七，坐下来静心念佛，这才是为自己呢！将来念佛功成，生到西方，那是你的真正收获，真正归宿，也是真正为你自己。 你们有几位年轻的居士，都是有大善根的人。应当珍重你的善根，好好学佛，勿以年华可待，因循犹豫。你们问问他们年长的，忙碌了几十年，结果是什么？千万不要等到老年再修。要发道心念佛，念一声佛，功德无量，法乐无量。
第一、学佛应先知苦：倘若不知苦，则学佛亦学不好。我们的本师释迦牟尼佛，修行成佛，说法度生，首先度五个人，即是憍陈如等五比丘。所说之法，就是“四谛法”。四谛法之第一就是“苦谛”，可见“知苦”是何等重要了！“谛”就是真实之理，一切众生，皆在受苦，这是真实不虚的。但众生迷而不觉，总以为有快乐可得。不知不但地上的众生是苦，天上的众生亦还是苦，所以谓之“苦谛”。苦必有因，“集”就是因。“集”是聚集起来的意思，前生所造的种种业，聚集起来，招感今生的苦果，今生的苦果，决定是前生的“集因”招感来的，所以谓之“集谛”。佛说我自己没有苦，我的苦已“灭”了。“灭”就是寂灭，也就是涅槃，涅槃就是佛果。证得寂灭的佛果，真实灭除一切苦恼，所以谓之“灭谛”。佛果由何而来？由“道谛”而来。若能修“道”，一定证“灭”，所以谓之“道谛”。现在明白了佛说的四谛法。我们要“证灭”，就必须“修道”。修道为的“断集”，断集必先“知苦”。所以第一段先讲“学佛应先知苦”。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |