阿弥陀佛愿力遍及法界一切处，吾人能否感通弥陀愿力加持，取决于吾人的发愿能否与弥陀愿心慈力相应。当我们了解弥陀正定必至涅槃愿的义蕴，便应发起往生成佛的无上胜心，不求人天福报，不冀声闻小果，如是发愿即与弥陀愿心相应；当我们明了光明遍照十方愿的义蕴，便应赞叹阿弥陀佛光明妙德，依阿弥陀佛光明智相修行，以十二光如来作大导师，如是信行即与弥陀愿心相应；当我们明了十念皆生我国愿的义蕴，便应信愿执持名号，不问时节久近，念念不舍，如是愿行即与弥陀愿心相应，等等。我们讨论阿弥陀佛大愿，就是要以弥陀大愿作为参照系，将吾辈凡夫狭劣心志校正调顺到与阿弥陀佛大愿磁场相应。昙鸾大师开示，愿生彼安乐净土者，要发无上菩提心。“此无上菩提心，即是愿作佛心；愿作佛心，即是度众生心；度众生心，即是摄取众生生净佛国土心。”净业行人如是层递发愿，即与阿弥陀佛悲愿耦合相应，即能感通弥陀愿力加持，成就往生。昙鸾大师又云：“若人不发无上菩提心，但闻彼国土受乐无间，为乐故愿生，亦当不得往生也。”何以故？如果众生只发到净土享乐的染著心，即与弥陀悲智心不相应，便难以感通佛力加持。是故净业行人能否因顺弥陀大愿而发愿，直接影响着往生的成败。差之毫厘，失之千里，这里不可颟顸自欺。

　　阿弥陀佛的宏誓愿力，遍法界感，遍法界应，与十方念佛众生感应道交，无少差殊。譬如一月普现众水，随人随地各见全月。生佛感应之情状，全在生佛愿力互动耦合的程度。阿弥陀佛摄受众生往生的大愿犹如磁场，吾人愿往生心则如铁针，二者同质相应即具自然吸取之势。生佛誓愿相关，故能任运往生。“然磁能吸铁而不能吸铜，针能合磁而不能合玉，譬如佛能度有缘而不能度无缘，众生易感弥陀佛而不易感他佛。”(幽溪大师语)如果宗门教下的修行人，轻视净土，不愿往生，虽然他们或有修行功德，亦不能往生，犹如磁不能吸铜摄玉。反之，五逆十恶罪恶凡夫，恳诚发愿求生净土，称佛名号，亦能决定往生，托弥陀大愿作增上缘故，犹如磁能吸针，一无遗漏。诸佛度众生，众生受度化，其中的效果成败，全在缘之有无。阿弥陀佛与十方众生，尤其是与娑婆众生最有缘份，所以吾人与阿弥陀佛的西方净土最易感通，往生亦最稳当。韦提希夫人于十方无量净土中选择求生西方极乐世界，即是左证。净土法门的生命力端在于此。

　　感应之迹乃生佛因缘和合的产物，以临终阿弥陀佛接引为例，念佛人临终所见之佛，非有非无，非断非常，乃众生与佛愿力感应道交、因缘和合之现象。净业行人发愿往生是因，阿弥陀佛临终接引为缘。法身真佛，本无生灭，从真如实际缘起化身，接引净业成熟的众生。此乃阿弥陀佛本愿功德，令念佛行人，专心忆念，能于自心见到阿弥陀佛前来接引，并非阿弥陀佛实遣化身来迎接。佛身湛然常寂，众生见有去来；如镜中形，非内非外；如梦中事，不有不无。譬如水清则月自来，心净则佛自现。然而，水虽澄清，天上无月亦不能现，喻如众生虽具愿往生心，若无阿弥陀佛的悲愿为缘，亦不能现；同样，月亮虽明，地面无水亦不能现，喻如阿弥陀佛虽有悲愿之缘，众生不具信愿之心，亦不能现。唯有众生愿心与阿弥陀佛的愿心相耦合，才能显现不可思议的感应瑞相。譬如电视接收节目信息，波段频率调准，电视台的发射信号当即转换成图像音声；与此相类似，净业行人信愿持名，亦是在调准频率波段，用以接收阿弥陀佛的大愿慈力，一旦调频相应，西方极乐世界依正庄严便在吾人的心性屏幕上显现，阿弥陀佛的威神愿力即在吾人身心全体显现，感应道交难思议，诚乃念佛法门之奥秘。

　　众生与佛菩萨的感应现象有六种，即有：显感显应、冥感冥应、冥感显应、显感冥应、亦冥亦显感而显应、亦冥亦显感而冥应之不同。分述如下：

　　1) 显感显应者：现生竭诚尽敬、礼拜、称念、供养佛菩萨，当生即蒙佛菩萨加被，逢凶化吉，遇难成祥。以及业消障尽，福德增智慧朗等。
　　2) 冥感冥应者：过去生中曾经修持竭诚礼拜称念等行，今生虽然尚未修习，由宿世善根所感，得蒙佛菩萨加被，不知不觉，灾祸灭福德臻，业消障尽等。
　　3) 冥感显应者：宿世曾经种过善根，今生得蒙佛菩萨加被。
　　4) 显感冥应者：现生竭诚礼拜称念，不见佛菩萨加被之现象，冥冥之中，仰承佛菩萨的慈悲愿力，凶灾退而吉庆临，业消障尽等。
　　5) 亦冥亦显感而显应者：宿世曾经种过善根，今生又竭诚礼拜称念，得蒙佛菩萨明显加被，转祸为福等。
　　6) 亦冥亦显感而冥应者：宿世曾种过善根，今生又竭诚礼拜称念，冥冥之中，承佛菩萨慈力，获得种种利益。

　　由上六种感应的理事，则知感应的道理，微妙难思。佛菩萨所应的大小，端在众生能感的诚心有否。
　　古往今来，念佛行人信愿持名与阿弥陀佛愿力感应道交的事例不胜枚举，兹举二则：一、唐代怀玉禅师，精修净业，一日见佛菩萨满虚空中，一人执银台而入。怀玉禅师念曰：“吾一生精进，誓取金台，何为得此？”银台遂隐。怀玉感激，弥加精进。二十一日后，复见佛菩萨遍满虚空，前持银台者易金台而至，怀玉禅师说偈含笑而逝。二、宋代宗颐禅师启建莲华胜会，率众念佛，求生净土，夜梦一清美男子，自称普慧，申请加入莲华胜会，并请将家兄普贤一并列入。普贤、普慧乃《华严经·离世间品》中二位大菩萨。以此土念佛行人深重誓愿，契合诸佛菩萨愿心，故得感召二大菩萨预会幽赞。可见众生与佛菩萨的感应真实而灵敏，充分左证生佛心性同体平等之真理，众生能感的力度大，佛菩萨所应的瑞相亦随之殊胜。

　　“观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。”(天亲菩萨语)净业行人通过研习净宗典籍，观照阿弥陀佛本愿威神之力，了知只要闻信弥陀大愿，决定能获真实大利，不会出现遇此法门而空过的现象。因为阿弥陀佛因地愿言：使我成佛时，值遇闻信我的名号者，悉皆速疾满足无上大宝，一生究竟成佛。吾辈净业行人欲得与弥陀大愿感应道交，宜应随顺阿弥陀佛大愿，佛遣舍者即舍，佛遣行者即行，佛遣去处即去。以佛知见为己知见，以佛教敕为修行指南，因顺佛愿，决定得生。

感应道交，必定见佛
(根据道源法师佛堂讲话整理)

　　上面讲的忆佛念佛，现在讲‘现前当来，必定见佛。’按净土本旨讲，现在念佛，到报尽命终往生西方时，才能见佛。有人怀疑是否可靠？现在就讲不待死后，现前即能见佛的道理及其例证。一是梦中见佛，念想，想念，浸积日久，忆念渐净，即能于梦中得见阿弥陀佛。梦中见佛其理易明，即昼有所思夜有所梦的科学道理。但凡夫所念的是凡夫事，梦境也离不开贪嗔痴。梦见顺境是贪；梦见逆境是嗔；还有一些糊涂梦，梦中就是糊糊涂涂，醒来还是糊糊涂涂，那就是痴。凡夫的梦，大多是这样的。梦见佛的很少。又母亲梦见远游的儿子很容易，如爱子远游，逾期未归，则其倚闾盼望之情，结念成梦。而其子则游兴正浓，早把母亲忘了，绝不会梦见他的母亲。假使有人告知他母亲思念他的情形，他也能一动思亲之念，但还是不曾梦见他的母亲，因为念不切故。倘若游子欲归不得，思亲心切，即能梦寐见之了。这是说梦中见母，尚须深思切念，何况见佛？我们念佛的功力大，能克制三毒，才能不梦三毒境界，而梦见佛的境界。俏若仍作乱梦糊涂梦，应生惭愧心，如功念佛。这是说梦见佛也须要相当的工夫。如欲白天见佛，则需要更大的功力。过去净土宗大祖师们，见佛的很多。不但祖师，谁用工夫，谁能见佛。往生集有一则公案： (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)