净土弘法的宗旨：以净土五经一论为纲领，以中国净土宗祖师著作为标准，兼以通途教理为依据，灵活运用四悉檀之善巧，观机逗教，循循善诱，普令众生回归弥陀愿海，成就念佛往生之大事。

　　一、通途基础教理

　　(一)三皈、五戒、十善

　　可参考印祖：“三皈五戒十善义”——见《印祖文钞》正编卷四

　　(二)因果类

　　如下几方面书可备讲授(或讲经时引用公案)：

　　1、佛典公案

　　《贤愚经》、《杂宝藏经》、《百缘经》 等佛经中所讲因果公案

　　2、 可参考印祖文钞有关因果的论文

　　3、 《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》及《安士全书》中：万善先资(戒杀)、欲海回狂(戒邪淫)

　　(三)四谛、十二因缘、六度、四摄

　　可参考《大智度论》相关章节。　　

　　二、净土经论等

　　(一)经论

　　1、《大势至菩萨念佛圆通章》，可常讲。

　　2、《阿弥陀经要解》，可常讲。

　　《阿弥陀经疏钞》，可讲第一卷十门开启之前八章。

　　3、《观经四帖疏》，重点可讲净业三福及

　　九品往生章(尤其上品上生章对三心的注释)

　　4、《无量寿经》，重点可讲四十八愿章、三辈往生章、及三偈章。

　　5、《往生论》与《往生论注》，可常讲。

　　6、《普贤行愿品》，有机缘可讲。

　　(二)祖师著作

　　1、印祖文钞可常讲，如《一函遍复》、《与徐福贤女士书》、《禅净四料简》等。

　　2、省庵大师《劝发菩提心文》、《劝修净土诗》。

　　3、《彻悟禅师语录》，《念佛伽陀百偈》。

　　4、《净土十要》的著述，悉是良佳讲题。

　　(三)可参照的法宝

　　1、大安法师编著的书籍《净土资粮—信愿行》、《阿弥陀佛四十八愿.讲记.附-圆通章讲记》。

　　2、大安法师编著的书籍《净土宗教程》、《净宗法语大观》浓缩佛言祖语成篇，可随机撷取。

　　3、大安法师主讲的光盘《佛说阿弥陀经》、《佛说无量寿经》、《往生论注》、《净土资粮—信愿行》、《阿弥陀佛四十八愿》

　　三、弘法法师(或老师)行为规范

　　(一)总依佛言祖语，别依净土五经一论和震旦国净土宗祖师的思想为准绳。

　　(二)平等尊重大小乘一切法门，不得讪谤善知识、他宗门庭。

　　(三)弘法法师应断以下过失：

　　1、唯恐他人胜过自己的嫉妒心。

　　2、说法不及时，推延懈怠。

　　3、因再三宣说所生之疲厌心。

　　4、说法时赞叹自己功德，宣说他人之过失。

　　5、于佛法有悭吝心，覆藏而不宣说。

　　6、有考虑财物之染污心，若所供财物微薄，则不愿说法；若所供财物丰厚，遂生欢喜而开演佛法。若自己仍执著财物，宣说佛法时，以不收供养为善。如是说法，发心即会清净如法，功德倍增。

　　以上六种皆是导致传法不清净之因，当努力断除。

　　四、净土修学内容、顺序建议

　　五、净土闻思修

　　我们想求生极乐世界，也应经常闻思净土经论。比如，对西方净土的来源，阿弥陀佛的大愿海，西方净土的独有优点，其依报、正报的功德庄严，往生净土的殊胜利益，往生的正因和违缘，修持净土的方法，弥陀名号的功德等等，都要由多闻才能了解。多闻之后，又要多思惟忆念。如果由思惟引发了决定信解，那就能引生往生净土坚定的信念和切愿。在真信切愿推动下，身心投入修持，修一分就是一分净土正因，步步切实，决定成功，可以说“往生净土，万牛莫挽”。以这个原因，蕅益大师说：“往生与否，全凭信愿之有无。”

　　所以先由闻思引生正确知见，这是最初的关键。在决定不疑正确见解的摄持下，所有的修行下至一点一滴都能成为净土资粮，而且是纯正的资粮，由此开始踏上了往生净土的真实之道。而且，修的效果非常好，因为整个心和阿弥陀佛相应，功德不可思议。按这样发展，虽然还身处娑婆世界，其实已成为极乐国的人。

　　相反，若没有闻思净土的经论，对净土没有生起真信切愿，则修持净土容易沦为影子之道。(当然并不排除宿世已种过深厚善根，一听就能深信不移，这并非此处所指的对象。可以反观自己，如果只是模糊的信心，往生的愿望还微弱，那一定要闻思净土的经论，听经闻法。各人都有自知之明，真正反观自心就知道信愿的真切程度。)

　　不闻思是怎样造成修持的不得力和不相应的呢？(此处，“闻”不只是听闻，十法行中的书写、阅读、讽诵、开演等都归属在内。)比如，没有听闻思惟过阿弥陀佛为了我们而无量劫积功累德，有不可思议的功德和恩德，我们就不会去忆念，也就无从生起对佛的信心和感恩心。或者，闻思得不够，观察和忆念未到量，则信心和感恩心就较弱，心不猛利、不常久。如是即便修一点，与法相应的程度也很差，效果也不明显。

　　或者没有闻思，就不会了知阿弥陀佛的智慧、慈悲、威神之力不可思议、四十八愿宏深广大，也就不能由衷地发起对佛的皈依心，这样即便形相上向阿弥陀佛合掌、礼拜，但和以很猛的皈依心礼拜相比，功德相差很远。

　　或者，不知道依仗佛力超越生死远比单凭自力容易，就不能死心依止佛力，决志求生净土。

　　或者，没有闻思，就不了解娑婆世界的三苦、八苦、五痛、五烧，就不能真正观察到娑婆世界纯粹是苦性，遇到世间的顺逆境，仍会耽著不舍，无法较多投注心力修持净土。比如，一个人对苦谛思惟得深彻，出离心坚固，他就能放下世间，一心修净土。而另一人不知轮回是苦，根本没有出离心，虽然口中念佛，心中追求世间的念头不断。两人念佛的效果肯定相差悬殊。

　　或者，不闻思，就不知道净土不可思议的利益，不会缘此思惟观察，也就难以生起欣求极乐的心，更不可能让欣求心达到强烈，以及持续到行住坐卧的一切威仪中。不闻思，无法深刻了解《阿弥陀经》所说的“无有诸苦，但受诸乐”极乐世界“乐”的内涵，也就发不起求往生的心。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)