|
印光大师的净土思想 一、尊印光大师为净土宗第十三代祖师的原由 其它宗派的祖师都是从上一辈传下来的，都是在世的时候当祖师的，而净土宗则不然，它的祖师都是在祖师圆寂之后才产生的。因而，严格说来，净土宗是没有传承的。虽然祖师与祖师之间没有直接的传承关系，但他们却是一脉相承的。充其量，只是信仰的相同而已，所谓都是以净土为宗。 印光大师之所以能够成为净土宗的祖师，是完全建立在他的净土主张和净土修养上的，而这些又集中体现在他的著作中。 二、印光大师的著作 大师的著作有： 《印光法师文钞三编》、 《《p光法师文钞续编》和《增广印光法师文钞》等。这其中收录了印光大师的一千多件约一百二十万字的作品，其体裁涉及论文、书信、开示、序跋、颂赞、楹联等方面。最值得一提的是，大师的这么多作品虽然涉及到社会生活的方方面面，但无一不体现一个主题，那就是：净土!写信也好，讲话也罢，时时刻刻，印光大师都在放射着净土的光芒。可见大师一贯的净土主张和深厚的净土造诣。 三、印光大师弘扬净宗的时代背景 印光大师出生于清末民初，生逢乱世，生活在动荡不安的社会背景下，众生处于水深火热之中，急切渴求宗教的信仰。此时，中国佛教也随之走向了衰微，特别是由于禅宗的没落，净土宗因此而成了主流法门。印光大师承袭的，就是这一最普遍化的佛教思想。然而，在当时，净土法门缺乏真正深刻作持的大师，在社会上赶经忏营生，反成了佛教的主要活动，招来知识分子的严重歧视。于是，印光大师的发心出家，首先面对的，就是如何改革此不良风尚，而赋以净土法门的新机。 印光大师之所以宏扬净土法门，就是有见于清末战乱，生灵涂炭，其它法门无法直接利济群生，所以坚信唯有净土法门才能适应于时代的需求。而印光大师的净土思想，透过其《文钞》的感人力量，遂使千千万万的信徒，在佛法中获得慰藉。他也因而成了中国近代佛教史上，信众最多，影响最深远的一位净宗高僧。 四、印光大师宏扬净宗的因缘 依据《印光大师言行录》，将大师之所以得遇净土法门，乃至他后来毕生以净土法门为自行化他之根本的缘由，归纳为如下四个时期： 1、终南披剃 印光大师(1861—1941)，讳圣量，别号“常惭愧僧”、又号“继庐行者”，陕西合阳人。幼年跟随兄长读儒学，后因多年的目疾，痛感人世无常，于光绪七年(1881)就去陕西终南山礼道纯法师出家。在这期间，大师在学习早晚功课之时，因读《怡山发愿文》、 《小净土文》，深知修习禅宗与净土宗的难易程度，此时便萌发专修净土的决志，时年21岁。 2、莲花晒经 就在这年的夏天，大师奉师命前去安徽徽州小南海去参学，途中停留于湖北竹溪莲花寺常住。大师因帮忙晒经书的缘故，偶然因读一本残缺不全的《龙舒净土文》，深知净土一法“圆赅万法，普摄群机”，实为末法众生即生了生脱死的要道，这对他日后宏扬净土法门奠定了决定性的影响，遂毕生以净土法门自行化他。 “一句弥陀，家喻户晓”的净土法门得以中兴，实肇端于此。 3、双溪受戒 光绪8年(1818)，大师到陕西兴安双溪寺受戒，因擅长书法，戒期中书写事务都由大师承担。大师出生6个月就患眼病，几乎失明。后虽痊愈，但视力已受损，稍发红，就什么也看不见。受戒期间由于写字多，眼病转重，由此眼病，却悟身为苦本，为了不耽误工作，闲时专念佛号，夜里大众睡后，起坐念佛，求佛力加被，写字时也是心不离佛号，虽竭力书写，尚能勉强支持。戒期圆满，书写任务完成， 目赤也痊愈了。由此因缘深信念佛功德不可思议，这便坚定了大师后来的自行化他，以净土为依归的信念。 4、红螺参学 大师受戒后，一直在终南潜居念佛，间读契经，深入法海，生平工诗，出家后，不复作，专心净土，久而弥笃。潜修一段时间，愈发觉净土法门的根机契合。又闻知北京红螺山的资福寺为彻悟禅师弘阐净土法门的道场，因仰慕其高风懿行，遂于光绪十二年(1886)十月十四日，大师时年廿六岁，前往红螺山，入堂念佛，沐浴彻祖遗泽，故净业大进。 在资福寺，大师除随众念佛外，历任云水堂、香灯、寮元等职事。任藏主遂得阅读大藏，因此深入经藏，妙契佛心，径路修行，理事无碍。 住红螺山四年(1886—1890)，在其中间朝礼五台山一次。四年当中，特别是于彻悟大师的遗教，所得非常大，故持诵《彻祖语录》，至老而不停辍。甚至增修《净土十要》的时候，将《彻祖语录》附录于后。因彻祖以禅宗大德废参禅宗而力主念佛，也曾把半生开示禅人宗乘语录尽付一炬。大师作为，迥别常情，又彻悟语录发挥净土奥义，精切透辟。这种非同常人的弃禅归净典范，便成了印光大师终身仿效服膺的准则。 总之，印光大师出家后的如上四个时期的心路历程，明显地反映出他对净土法门的萌发、深信、体验和精进的过程。特别是红螺山的参学时期对大师起了决定性的影响，对彻悟祖师的净土思想有直接的继承和发扬，所谓“真为生死，发菩提心，具足信愿，持佛名号”的十六字纲宗。 更值得一提的是，大师后来在《与谢融脱居士书》中说，对于净土法门，在家学《弥陀经》时已生信心，实未受他人的开导。并且还强调说，当时修禅的人多破净土，但我却自量己力，不随他人转，即便是佛祖现身说法破净土，亦难以改变自己对净土法门的深信。 五、印光大师的净土思想理论 1、对净土法门的定位——特别法门 特点：契理契机(所谓的契理，是指所说法门必须契合究竟的了义的。所谓的契机，是指所说法门必须契合时下所被众生的根机。) 契理方面是指： 其一：净土法门是佛陀为九界凡圣速成佛道而开设的一个特别法门； 其二：净土法门统摄律、教、禅、密之宗，贯通权、实、顿、渐之教，然又不得以一般的通途教义去衡量它； (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |