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”如此则僧肇在写〈无知论〉见便见到了〈法性论〉。 由上推论，远公发表的〈法性论〉约当于本文“早期法性论” 的部份，亦即未受罗什及僧肇〈答疏〉削代之前。其年代应稍 早于 405年。 (注2) 《维摩诘不思议经集注》卷 3，《佛教大藏经》 (台北：佛教 (注3) 同(注2)，页140。 (注4) 《鸠摩罗什法师大义》，《大正藏》卷45，页122-143。 (注5) 梁僧祐，《高僧传．释慧远》，《大正藏》卷50，页359。 (注6) “初问答真法身”后有“远领解曰”一段，当是远得什答书后 (注7) 出处同(注6)。
(注8) 《大正藏》卷45，页136。 (注9) 梁《高僧传．释慧远》：“去月法识道人至，闻君欲还本国， (注10)《大正藏》卷45，页136。 (注11)唐道宣，《广弘明集》(台北：新文丰出版社，1976)，卷30， (注12)梁僧祐，《出三藏记集》卷9，《大正藏》卷55，页65。 (注13)《出三藏记集》卷10，《大正藏》卷55，页72。 (注14)《大正藏》卷28，页810中、下。 (注15)《大正藏》卷28，页810中。 (注16)《大正藏》卷28，页811下。 (注17)僧睿，〈大品经序〉，《出三藏记集》卷 8，《大正藏》卷55 (注18)生公南返，携去肇公闻《大品经》(译于 404A.D.)后所作的〈 (注19)刘遗民问僧肇〈疏〉云：“去年夏末始见生上人”，故生南返 (注20)僧肇答刘遗民〈疏〉云：“得去年十二月疏并问”，显见〈答 (注21)《肇论》，《大正义》卷45，页155-157。 (注22)《大品》卷一〈习应品〉，《大正藏》卷8，页223上。 (注23)《大正藏》卷8，页847下。 (注24)〈大智论抄序〉言“无当”、“无照”、“二谛同轨”、“法 (注25)〈大智论记〉：“(弘始)七年十二月二十七日乃讫。”《出三 (注26)慧远，〈大智论抄序〉，《出三藏记集》卷10，《大正藏》卷 (注27)拙著，〈关河古义〉，《肇论研究论文集》 (台北：西莲净苑 (注28)《出三藏记集》卷11，《大正藏》卷55，页77。 (注29)《出三藏记集》卷10，《大正藏》卷55，页68。 (注30)《大正藏》卷55，页49。 (注31)《出三藏记集》卷8，《大正藏》卷55，页59。 (注32)同(注29)。 (注33)《鸠摩罗什法师大义》卷上，《大正藏》卷45，页123上。 (注34)《广弘明集》(台北：新文丰，1976)，卷15，页206-208。 (注35)《广弘明集》(台北：新文丰，1976)，卷 3，页92-493。
(注36)《高僧传．竺道生》：“年至具戒，器鉴日深，性度机警，神 (注37)远公，〈沙门不敬王者论〉有“冥神”、“冥传”、“冥缘” (注38)梁宝亮集，《大涅槃经集解》，《佛教大藏经》 (台北：佛教 (注39)《荆州隐士刘□传〉，《广弘明集》(台北：新文丰，1976)， (注40)僧睿于〈毗摩罗诘堤经义疏序〉中谓以罗什所传般若来冲量，
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