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（节自菩提树月刊第四二七期‘道源长老圆寂纪念特辑’编后记） 注：‘金刚经讲录’终于在七十八年四月出版。 敬悼道源长者 弟子范进村敬撰 ‘来！来！跟著我念佛！’这是道源长老二十年前灌录‘助念佛号’时的慈悲嘱咐，长老已于七十七年农历三月一日舍报往生，而长老的恳切开示以及慈祥庄严的音容，一如录音机般的反覆回转，日夜不停地深印在信众的心海中！ 长老行谊已承诸多法师、大德，忆旧叙往，竞相赞诵，何容赘加添足？学人有幸，忝列门墙历有年所，始从听经、受戒，进而侧身法筵，十载提携面命，竟尔遽失依怙，感怀悲怆，无能自己！苦思无报，谨就冰山一角，试为赞叙，藉表怀思，兼报师恩于万一！ 一、尊重传统，不离现实 长老对于道场法物摆设、讲经说法、佛事启建，甚至行持威仪，一向尊重传统兼顾现实。举一例：长老近年所驻锡的中和净宗莲社，因系五楼公寓，住户者众，长老关照徒孙：二堂功课不可废，但早课得酌予延后，免扰邻居清梦！ 二、持戒谨严，不错因果 （一）长老曾面示称：‘我虽然是八十多岁的老人，但我毕竟是男的，所以女众侍者必须是二人以上。’ （二）又示称：‘常住和住持个人的金钱必须划分清楚。我以前当住持的时候，信众供养我的钱，我都供养常住，或印经结缘。民国六十二年害了一场大病，幸亏曹永德居士发心代付，否则就很尴尬了。自从那次教训以后，我每年生日或春节所收的红包，一半供养常住，一半留作医疗费用。平常信众供养，如果是伍佰元，我供养常住参佰元，自己留下贰佰元。’ （三）长老曾慈悲诫称：‘尽管若干个道场都是由同一系统设立，但其相互间绝对不可以有金钱或法物的流用情事。’ （四）中和净宗莲社每周六晚上共修会，例有四十分钟法师开示时间，每当长老传戒或养病，就命学人陪同念佛莲友共同讨论佛学。据悉，每次会后，长老必垂询徒孙有关学人所用讲义以及讨论状况。有一次学人曾引据元朝维则法师‘净土或问’与诸莲友共同勉励，不意越数日，参见长老时，竟被呵责：‘范居士，你上周所讲的那篇“净土或问”不适合你去讲，因为你还是居士之身，讲这些容易犯口过。’按该篇中曾有：‘不织而衣，不耕而食，僧房卧具，受用现成，你当勤修净业，图报信施之恩......’。字里行间，语多严厉，依文宜说，易兴毁谤，幸蒙长老慈悲呵责，罪有应得，没有话说！ 三、讲经说法，俱承明师指导 长老是慈舟大师的大弟子，慈舟大师就是带领了长老等十七位弟子创办了灵严山的常年佛七。某年，长老因缘俱足，本已获得大师首肯，应允下山宏法，就在拜辞大师的前数日，长老下楼梯时，过分急速，脚步声重，大师认为有损比丘威仪，饬留一年，以示警戒。 长老在各佛学院担任多年教职后，因钦仰圆瑛、印光大师之德风，放弃教职，先后充任两位大师之侍者与护关，数易寒暑。据长老亲口告称：‘我讲经时，“消文、解义、探玄、举证、劝修”之所以能井然有序，以及“开合”宣说之技巧与行止威仪等，尽得之于圆瑛法师之真传。’君不见：长老升座前，拈香、举步，背后挂珠穗子垂直不动，其稳重庄严，无不令听经者肃然起敬！源公圆寂后，诸山长老同口赞叹誉为说法第一，宁其无据？ 长老私下曾对学人感叹：‘当年在大陆上讲经时，没有录音下来，真是可惜；当时讲经不须翻译，可以畅所欲言，滔滔不绝。讲到玄妙处，我几乎可以用手把真如实相捧出来给大家看，有时候连我自己也给骗倒了：那来的灵感？居然能够把那段经文的奥秘剖析得如此淋漓尽致？可是到了台湾，既要间断以备翻译，又怕讲得太深没法翻译，还真难呢！’学人众等，福薄如斯，该何忏悔？ 四、福慧双修，解行并重 长老称：早年初入佛门，以为修慧重于修福，为此曾与慈舟大师略起争论，大师示长老称：‘福可以摄慧，慧不可以摄福。’长老百思体验，终于领悟赞同，遂恒持以告诫门人：学佛应是福慧双修，解行并重！ 长老在大陆上演讲金刚经先后十余次，对于第十七分以后，究系重复述说？抑或另有密意？始终存疑，既不敢启问上师，又苦无注疏资以解答。迨民国四十几年，长老在新竹讲经，因查阅藏经需要，前往一同寺阅读卍字续藏；无意间，阅及通理大师所著‘金刚经新眼疏’篇首‘通叙大意’后，尽释悬疑，法喜充满。长老依据通理大师注疏真髓，并融合数十年研究、持诵心得，遂将金刚经正宗分，按‘信、解、修、证’析分为四大科： 自第二分至第八分——的示无住以生信 自第九分至第十六分——推阐无往以开解 自第十七分至第二十四分——深观无住以进修 自第二十五分至第三十一分——究极无住以成证 众生有幸，金刚经先后承通理大师、道源长老匠心点睛，信解既系有据，修证必也如一！ 五、誓报佛恩，说法忘躯 长老曾立誓愿：生活一日，宏法一天，直到讲经座上往生而后已！ 民国七十三年春，长老抱病前往嘉义香光寺讲解大乘起信论，讲逾过半，忽因喉咙发炎，体力不支，无法续说，深憾不已！返北延医治疗后，越十日，因高雄佛教讲堂先前约请，长老不计体虚，毅然南下讲解七天阿弥陀经。 民国七十二年长老移锡中和净宗莲社，预知世缘将尽，计于住世期间，能在净宗莲社陆续讲说遗教三经。七十五年四月中旬，讲演四十二章经。上座前每须侍者扶持，问讯如仪（是时已不能跪拜），上座后却是精神抖擞，如有佛助，目光炯炯，声若宏钟；所谓宿疾病痛，似已忘却殆尽。设非弘法誓愿，何能铿锵若此？十天圆满，长老体力益衰，状似风烛！长老曾说：‘不瞒你说，讲经那十天是硬撑下来的，每当下座，全身湿透，手脚虚软，根本没力气去洗澡，只是换换衣衫而已。正因为那段时间，体力透支太多，这一星期以来，简直是食无味，睡无眠！’听来心酸悱恻，肝肠寸裂，祗觉泪涌声哑，无复慰语！！ 六、圆寂、传供，尽是假中之假 长老往生前十五日，随侍四十年，弘法度生不遗余力的仁光法师早先一步往生去了。这段期间，学人秉诸法师遗泽，往来匍匐于八堵、三总道上。为敬仰仁光和尚尼，请示长老如何办好传供大典？长老重点提示之余，关照称：‘范居士，你们尽可放手去做，办得如法庄严，固然很好；办得不好，也没关系，因为那是假中之假！’学人乍听之下，初以为是一番慰勉之词；嗣经再三审思，始浅悟吾师之慈悲若是！我们的身体本就是四大五蕴假合，所谓蓍年百寿，原只是假合中的相续假而已。因此，所谓圆寂、传供，岂不是假中之假？！与诸人人本具真如实性，何曾关联几许？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |