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大师学出慈舟、印光二老之门，师承有自，即专以持戒念佛，律净双修为务。闭关潜修后，虽常讲经传戒，化及中外，惟专心弘扬净土；常主导佛七，普劝念佛，有佛堂讲话五辑，宣扬净土法门，弘法利生，老而弥笃。自净宗十三祖印光大师归安养后，专弘净土者，惟大师一人，众望所归，自应奉为净宗十四祖，以承先启后，而继往开来，谅我净宗四众皆共赞同也。 中华民国七十七年五月三十日菩萨戒弟子惕园毛凌云拜撰 永怀源公教授和尚 董正之 瞻仰因缘 佛教是讲因缘法则的，我能从结识到瞻仰、到听经、暨受戒，都由一串因缘交织成的，对于我同源公教授和尚一段近四十寒暑殊胜因缘，亦复如此。 谈到我第一次瞻仰源公法师，说到是台湾光复后一次教难。当然这是中共统战阴谋导演的一幕悲剧，所幸不到半年时光，这场悲剧落幕；可是带来台湾宝岛佛教四众历史教训，以及民心对政府归向，同样是无比损失！但愿政府切记这场教难，永远不犯才是！ 经过是这样；我在三十八年五月一日乘船抵基隆，然后搭火车抵台中市定居，因与律航法师约定，于五月四日到新竹市青草湖灵隐寺见面。约在当日午后一时半到竹市车站，步行在赴灵隐寺途中，正值一辆救火车行驶，后面徒步有律航法师、无上法师、道源法师，经律师介绍，拜见道源法师，这是初次瞻仰一幕。 晚间陪同慈航大师、道源法师、星云法师、了中法师近二十位法师，共坐在中坜警蔡分局二楼一所办公室里，渡过苦难一宵，这场不幸教难真凶，就是中坜警局局长一个匪谍制成的，他的技俩是：由他亲笔写成：‘拥护毛泽东，打倒蒋介石’八个毛笔大字，但经各位法师书写及这个匪谍局长照写对证后，正确发现他就是真凶，自然很速定罪，绳之以法，了结此案。可是中华宗教史上必然确载这次教难始末，以资儆惕！ 敬聆法雨 释迦牟尼佛所有大弟子，其中有多闻第一阿难尊者，神通第一目连尊者，持戒第一须菩提尊者，说法第一富楼罗尊者。三十八年春，赤流狂滔，淹没大陆，刚正僧伽，在中共毁庙逐僧暴政下，先后相偕渡海来台，多位临时驻锡台北，尤以善导寺、十普寺两地居多，源公即住十普寺，经常讲经时间是七时半至九时半晚上，在大殿讲经，听众经常维持七、八百位。当时经本极端缺乏，迨后始有朱铎民老居士主持台湾印经会，印成小字各种法华、楞严、弥陀、圆觉，等近百种经本，供四众阅读，感到方便。 台湾沦为日本殖民地长达五十年，最初光复，本省籍大陆籍除掉语言障碍外，还有心理隔阂，造成情感距离，能以同听讲经，共沐法雨，这是除掉心理障碍，缩短情感距离不二法门，惜乎，这时源公法师纵能舌灿莲花，但还没有翻译人员，所以只有大陆籍男女居士，得到利益。可是对于安定当时社会人心，的确发生应有效果，是可肯定的！ 源公行谊 源公法师，未莅台前，所有行谊，我所知并不多，但就所知，略述于下： 源公俗籍是河南省周家口，可能世代务农，出家披剃因缘，可能是自幼多病，毅然出家为僧，曾于常熟虞山兴福寺亲近律宗大德慈舟法师，复于苏州灵严山亲近净宗祖师印光大师，奠定源公一生事业，持戒弘净法缘基石。 据源公亲述，登座讲经颇早，在三十七岁即搭祖衣登法座讲各大经典，颇受听众欢迎。 我曾在十普寺听源公讲金刚经、弥陀经、楞严经，在台中市佛教会馆讲金刚经，在台北市私立东山高中讲八大人觉经。最长时间是在屏东市东山寺讲楞严经。 我因夙业关系，三十八年来台后，在台中市义丰巷患气喘病，时好时犯，参加立院会议，因此多疏。为开智慧消重业，因到东山寺住在东客房二楼左侧，源公法师住在二楼右侧，三餐多与源公法师，仁光尼师共餐，当时东山寺住持是圆融尼师，为一大富长者出家为尼典范，圆融师是具智慧福德相，人极慈悲忠厚，领众修行，朝暮二课，非常如法。所以东山寺，不仅屏市大寺，亦系鲲南首刹。 同时东山寺亦系鲲南第一座花园佛寺，杂花生树硕果盈枝，早晴夕阴，气象万千，晨昏鸟鸣，间与梵呗交响，兼具暮鼓晨钟作用警醒世人名利痴梦。尤以屏市常年气温，平均摄氏二十五、六度左右，殿前四株桂树香味四溢，我每晨四时起床，散步寺内，桂香沁人心肺，清醒如聆佛赞，涤去几多尘垢。 源公法师楞严讲筵，周一至周六每晚六时开讲至八时下座两小时整，我每于唱香赞时，拜佛暨主讲法师，源公下座，亦复拜谢如仪。 在东山寺听楞严分两阶段，春季由灯节至阴历五月底止，秋季则由八月中旬至十一月底止，两阶段听经，只从第一卷至第五卷约占全经十卷五分之一弱。 忆及民国十八年秋，倓虚法师在潘阳南关般若寺讲楞严经，我因先父住寺听经因缘，得首次聆楞严。故乡习谚：‘成佛的法华，开悟的楞严’，因此，我从幼年，即向往楞严，与中年酷嗜易经，同样比重；但以楞严经论，先后听过倓虚法师、白圣法师、源公法师、居士则雪庐居士等。今天已达七十九高龄，仍未贯通经义，易经亦复如斯，进德之难，可见一斑！ 辩才无碍 源公确属辩才无碍，善于取比，一如富楼罗尊者说法第一，源公自述，启讲大乘经典法筵，不计大陆宏法时期，随政府来台后，分于台湾两地，启讲诸经，多至二百余座，不仅闻法依教修持四众，无法计算；即聆听后发心出家亦非少数。法雨广被，四众沾恩，源公当之无愧！ 慈舟大师系宏华严五教，因此源公说法讲经，于华严则遵祖训，以十玄解经题，而楞严弥陀，圆觉诸经，则依天台五门分别解经题，而于八大人觉经，则以作对解经题，以源公近六十年讲筵丰富经验，启讲任何经筵，莫不口若悬河，击如洪钟，契理契机，引人入胜，讲经技巧尤非常人所及，如每经序文中，祇树给孤独园故事，给孤独长者为请佛说法，创建只垣精舍发誓须以金砖布满全国土地，但只陀太子提出异议，能以金砖布满园地，亦须以金砖布满所有园中每株树及干，树系直生枝叶茂密，如何能以金砖布满。我听过法师讲此公案，亦数百次，但娓娓听，鲜有若源公者，因此，源公所有法筵，听众绝无中途离席者，亦无打瞌睡者，两小时，一瞬逝去，回味无穷。 自仁光尼师皈依源公座下后，不两三年，每次讲经均由仁师翻译，屏市东山寺楞严经筵即系如此，仁师亦于两三分钟后翻译台语，一如源公所讲原义，不差分毫。源公固属说法第一龙象，仁师亦系翻译佛经讲筵高材。红花绿叶相得益彰，闻法受益，曷只百万！ 法供养最 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |