◎ 真正慈悲的人，遇到违规、破戒、作恶的同参道友，不仅要容忍，而且要用智慧、善巧去感化他，这就是大慈大悲。（950130早餐）

◎ 经有四种：‘教、理、行、果’，‘行经’是要我们真正做到的。我们真能用‘真诚、恭敬’的心来修学，为众生服务，一定会得法喜充满，会得清净心。能以真诚、恭敬心为一切众生服务，就是修学大乘。（950201早餐）

◎ 佛教导菩萨修行，就是教菩萨要多为众生想，多为众生做，这就是菩萨道、菩萨行。多替众生想是菩萨道，多为众生做是菩萨行，凡夫起心动念处处都为自己想、都为自己做，所以佛菩萨跟凡夫的差别就在此处。（950204早餐）

◎ 我们帮助别人，无论是个人，或者是团体、道场，要记住善导大师的教训：‘一切从真实心中作’，不可以作假。佛法跟世法的差别就在真假；佛法是真实的，心是真实的，所以一切都是真实的；世间人的心是虚情假意，所以一切都是虚妄的；这就是所谓‘万法唯心，万法唯识’。（950209早餐）

◎ 我们看《了凡四训》里的赵阅道，他每天都反省，每天都检点，找出自己的过失来改正，不再重犯。（950512早餐）

◎ 现代的学佛人，嘴里谈玄说妙，实际的功夫却完全没有，所以往往出家人成就不如在家人。在家人学佛，确实有些人真的是一切都放下；反而出家人学佛，口里讲的都是佛法，都是谈玄说妙，可是心里想的，以及所作所为，都是六道轮回业。说的是破迷开悟，而实际上，做的完全是迷惑颠倒。（950512早餐）

◎ 真实的功夫要从检点过失做起，而这个标准，就是经典里的教诲。所以要把经念熟，就是把标准记住，若记不住这个标准，对于是非善恶就不能分辨，往往就会把错的当成对的，对的以为是错的，这就是‘颠倒错乱’。所以经一定要熟，要认真的去救自己。（950512早餐）

丁、评修持各法

◎ 古今中外，没有一个不求福慧；其实福慧是众生本具的，自性中原本就圆满具足。现在众生福慧没有了，佛告诉我们，是有两种障碍把它障住了，就是烦恼障和所知障。烦恼障福德，所知障智慧，所以只要能除二障，福慧就现前。二障要怎样除？要靠修德。福慧原本是性德，如果没有修德，自性的福慧就不能现前，所以要修行。（950102早餐）

◎ 佛在《观无量寿佛经》上教人要先修学三福。我们真正能相信，真正能明白这个道理，肯发心去修学，这个知见就是真实的智慧；肯认真去做，此人就有福。（950102早餐）

◎ ‘三福’大家都知道，为什么做不到？因为认识不够，认识不够就是没有智慧。我们有一分的认识，就认真做到一分；有二分认识，自然做到二分；完全不肯做的人，就是福慧都没有的人。由此可知，在修德上来说，修福跟修慧是相辅相成的。（950102早餐）

◎ 佛在经典里常说：‘受持、读诵、为人演说’，这些皆是教人真正修行。特别是‘为人演说’，‘演’是表演，是教我们要做出来给别人看；‘说’是为人讲解，劝人学佛；所以‘演’是身教，‘说’是言教。（950102早餐）

◎ 学佛的枢纽在定慧，正如同《金刚经》上所说的‘不取于相，如如不动’，定就是如如不动，慧就是不取于相。佛在《金刚经》里教须菩提，最要紧的就是这两句话，我们也可以用这两句话，来反省检点自己有没有智慧、有没有功夫。（950103早餐）

◎ 经上所讲的，决不是念一遍就有功德，要紧的是把它做到，单念不做没有用。六祖说得好，‘生死大事，福不能救，要有定慧才能救；解悟不能救，要证悟才能救’。（950103早餐）

◎ 自性的起用，觉悟时叫菩提，迷了就叫烦恼，烦恼跟菩提是一桩事情，差别就在于迷悟。因此大乘修行的方法是转迷为悟，能够转迷为悟，就能转烦恼成菩提，转生死为涅槃。大乘用转变的方法是绝对正确的，于理于事都相应。这也说明了，大乘人比小乘人高明，小乘人没有智慧，硬是用压的；大乘人有智慧，就把它转过来。（950125早餐）

◎ 大乘修学的榜样—《华严经》五十三参。在这五十三参里，包含了各行各业、男女老少、世出世间的人，都是修菩萨行；不但修菩萨行，而且修的是高级的菩萨行—普贤行。我们在每天的生活当中，从早到晚是不是修菩萨行？是不是修普贤行？如果是，成佛就有指望；如果不是，那就还要生死轮回。要如何修学？从要领上讲，就是怎样将六度应用在生活上。生活是六度，你就是菩萨；生活如果是十愿，你就是普贤菩萨。（950125早餐） (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)