◎ 无量劫来，我们不是没有遇过佛法，也不是没有认真去修学，为什么还是落到今天这个地步？就是被‘我’、‘我所有的’害了。（950129早餐）

◎ 大乘经典的高明，特别是大乘的般若，就是叫你起心动念为佛法，为一切众生。可是世间人总是害怕、恐惧，怕的是自己衣食没有著落，生活会有困难，这就是我执—对‘我’与‘我所有的’执著。有这样的念头，就不是学佛人，也得不到佛法的真实利益。（950129早餐）

◎ 《金刚经》说得很好：‘若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。’这真正的意思是：如果我们念念之中还有‘我’、‘我所有的’，就不是佛的学生，就不是学佛人。还有‘我’跟‘我所有’，就是留恋这个世间，是不能往生的。（950129早餐）

◎ 基督教徒为什么能升天？是他的念头能把一切荣耀归于主的缘故，如果他把一切荣耀归于自己，他就不能升天了，因为他的‘我’没有破除。（950129早餐）

◎ 赞叹自己，贬低别人；在《瑜伽戒本》里，是第一条重戒—自赞毁他戒；在《梵网戒本》里，仅次于四重戒。为什么这么重？因为著相。《金刚经》的标准，是著了四相就不是菩萨。若贡高我慢、自以为是、自以为了不起，这就完了，即使做再多的好事，都只变成世间有漏的福报而已，与了生死、出三界毫不相干。（950129早餐）

◎ 我们学佛，尤其是出家人，一心一意就是要出离三界，这是大前提、大方针。世间所有一切名闻利养、荣华富贵，都要彻底从心里舍得干干净净，要念念为佛法、为众生、为了与阿弥陀佛及诸佛的本愿相应。如果念念还有一个‘我’存在，那就与魔相应；魔跟佛不一样的地方，就是魔念念都为自己。（950129早餐）

◎ 《金刚经》上说：‘凡所有相，皆是虚妄。’一切相的确是虚妄、是梦幻泡影，若要在里面起心动念、分别执著，这绝对是错误的；想在当中有求有得，这绝对是妄想。有这些妄念、分别、执著，就是大障碍。不仅障碍证道往生，也障碍功夫得力。但这些障碍都是自己造成的，还需要自己去解除，任何一个人都没有办法代你解除，即使是佛菩萨也没有能力。（950202早餐）

◎ 真正想修行，真正想有成就，这样的人我们确实也见过不少，而最大的难关，就是妄想、杂念想除也除不掉。这个问题不是现代人才有，自古以来都是如此。而佛在一切经典里教导我们，如何断除妄想、执著。其实在一切经论里，也是在说明这个问题。佛讲得很透彻，方法也非常善巧，可惜我们没有认真去做，所以无量劫来都被妄想、烦恼缠缚，而不能解脱。解决的方法很多，而念佛确实是最好的方法，可是大家不去用。（950205早餐）

◎ ‘道’是清净心，《无量寿经》经题是：‘清净、平等、觉’，这就是道，我们修行就是修这个。凡是扰乱清净心、破坏清净心的，就是障碍，就是魔。我们若能小心防范，就会增长向道的增上缘，即使处在乱世当中，还是会有成就；若是稍稍不留意，我们的习气、老毛病又会复发，将来一定堕落。（950211早餐）

◎ 在团体里，最显著的烦恼、习气就是‘嫉妒’。哪个人没有嫉妒心？说‘我没有嫉妒心’，那个人就不是凡夫。只要是凡夫，绝对有嫉妒心，即使是出家人也不例外。隋、唐是中国佛教的黄金时代，是佛法极盛的时代，六祖惠能大师就出现在那个时代，从黄梅得了衣钵之后，谁服气？那是什么现象？嫉妒。（950212早餐）

◎ 我们的嫉妒、贪、嗔、痴、慢如果不能降伏，不但道业不能成就，其结果绝对是破坏道场。纵然影响没有很显著，也会障碍道场的发展，障碍同参道友的成就。换言之，就障碍了弘法利生，这个罪过是戒律里讲的‘五无间罪’。所以佛菩萨教我们修随喜，把念头转一转，若能随喜，别人有多大的成就，我的成就跟他一样大，随喜功德不可思议。（950212早餐）

◎ 当我们看到别人在做好事时，能生欢喜心，能帮助他、成就他，那他的功德就是我的功德，所以我们要懂得修随喜。我不能做的，他能做，我就帮他；帮不上忙的，我赞叹、我欢喜、我照顾他，功德是同等的。因为你的心是清净的，这就是我们常讲的法喜充满。（950212早餐）

◎ 《无量寿经》卅二品到卅七品，这段经文里所讲的习气、毛病，我们每天都能读一遍，来反省、检点自己有没有这些过失？如果有，就要改过自新，这才叫真正修行。（950212早餐）

◎ 我们今天还看到这个人不对、那个事也不对，这是因为我们有分别、执著。只有真正想往生的人，才能真正放得下。僧团是清净和合僧团，所以在六和敬里，‘见和同解’是建立在这个基础上的—不但听不到是非，连心里都没有这个念头。（950214早餐） (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)