|
◎ 真正恭敬心，就是一心，就是平等心，就是清净心。无论表现的怎样虔诚，心里有分别、执著，就不是一心。有分别就不平等，执著是染污、不清净，这就是听法、读经不能得到真实利益的关键。（950204早餐）
五、劝深信因果
甲、论因果之理
◎ 般若与净土，都特别强调因缘果报—如是因，如是果，如是缘，如是报。所以我们的起心动念，要是能想到将来的果报，心自然就会收敛，自然就会平静。如果我们造障碍别人的因，将来一定要承受别人障碍的果，真的是‘一饮一啄，莫非前定’。是谁定的？是自己造的因定的。（950126早餐）
乙、明因果之事
◎ 普贤菩萨十大愿王，教我们要‘随喜功德’。随喜是菩萨心，随喜就是不障碍别人。我们凡夫的嫉妒、障碍心非常重，人家稍微有一点好处，我们看到就觉得难过。有这样的念头，就已经是不对了，如果还要想方法去阻扰他、破坏他，那罪业就重了。如果这个善法能利益广大众生，这罪过就更重，因为他不只是障碍一个人，而是障碍了许多人，所以这样的因果关系一定要明了。（950126早餐）
六、明佛陀教育
◎ ‘修福与修慧’，福、慧是修学佛法所要求的两大目标。我们在传授三皈时，所念的誓词：‘皈依佛，二足尊’，‘二’就是福与慧，‘足’就是满足、圆满。由此可知，成佛就是福与慧的修学圆满，所以得为世出世间之所尊敬。（950102早餐）
◎ 佛的经教是融通的—圆融、通达无碍，所以一经能通一切经。不但经教是融通的，世出世间法也是融通的，因为都是从自己真心本性里变现出来的，所以是同一个根源，没有不通的道理。为什么会不通？不通就是有障碍，障碍就是迷惑、颠倒、分别、执著，只要能去除障碍，世出世法都是圆融而通达无碍的。（950127早餐）
◎ 佛陀给我们的方向、目标，确实是究竟圆满的—永离三界、永脱轮回。可是一定要明理，明理就是要明了事实真相。三界轮回的起因是妄想、执著，特别是我执，有‘我’、‘我所’，这是造成六道轮回根本的原因。想出三界，要破我执、我所。‘我所’就是我所有的，人起心动念都是我所有的，只要有‘我所有的’这个观念，三界六道轮回就出不去。大、小乘佛法都是破‘我’，修学小乘的人，我执断除，能证得阿罗汉果，他就出三界了。（950129早餐）
◎ 菩萨道、大乘佛法的精神，就是广修供养、广度众生。《金刚经》讲：‘一切众生，我皆令入无余涅槃，而灭度之。’这句经文用现代话来讲，就是尽心尽力帮助一切众生破迷开悟。破迷开悟的结果，自然是离苦得乐。‘迷，要帮助他破尽；悟，要帮助他圆满’，这就是成佛，就是‘入无余涅槃，而灭度之’。（950201早餐）
◎ 佛教给我们的是什么？归纳起来，就是改心。什么是凡夫心？什么是佛菩萨的心？要十分清楚明白。怎样是改凡夫心为佛心？怎样去改凡夫的行持，成为佛菩萨的行持？我们自己若不明白这个道理，不能认真去做，而假佛法之名，误导众生，罪过都在阿鼻地狱，这是佛菩萨所不愿见到的。所以肩负教学重任的人，一定要认真努力克服自己的习气、困难。（950207早餐）
◎ 佛法、世法是一不是二。以佛菩萨的心肠入世，世间法就是佛法，无有一法不是佛法；以凡夫心入佛法，一切佛法也都变成了世间法。由此可知，所谓世法、佛法并不在事相上，而是在个人心上，所谓‘心净则国土净’。（950207早餐）
◎ 佛法不坏世间法，所以世尊在世时，对印度许多宗教徒的教化，佛并没有改变他们的生活方式，只是修正他们的理念，帮助他从迷信的生活，回归到觉悟的正信生活。世尊没有改变他们，只是加入新的解释、新的思想、新的观念，这方法正是我们中国圣人所讲的，‘极高明而道中庸’，这才是真实的智慧。（950207早餐）
◎ 觉悟的生活就是菩萨行；换言之，从凡夫的生活回到菩萨的生活。但生活并没有改变，过去做什么行业，现在还做什么行业；所不同的，过去是迷，现在是觉。迷的时候有苦，觉的时候有乐，这个乐就是所谓的‘法喜充满’，不同点就在此地；并不是改变他的生活，改变他的职业、行业。《华严经》上五十三参，我们看到那些菩萨，男女老少、各行各业，就是在他们原本的行业、生活习俗当中觉悟，而离苦得乐，这就是佛法。（950207早餐） |