◎ 我们能遇到净土法门，这是希有的因缘，把自己希有的因缘当面错过，这是非常可惜。（950203早餐）

◎ 真正修行是在起心动念之处，而不是在记问之学。记得多、懂得多是没有用处的，要去做到。能做到一分就得一分利益，做两分就得两分利益，不能认真努力去做，这个真实利益是绝对得不到。（950205早餐）

◎ 自己修学也要有个目标、标准，一年要比一年进步，这样时间就没有空过。学佛人进步与否，可藉由下列两点，做为自我的检点、反省：第一是开智慧，经典里所说的道理，今年比过去清楚得多，领悟得多；第二是断烦恼，妄想、烦恼、习气比过去轻了。如果智慧没有增长，烦恼习气还很重，这一年就空过了。（950206早餐）

◎ ‘真诚、清净、平等、正觉、慈悲；看破、放下、自在、随缘、老实念佛’，这是我们现前阶段弘法利生的目标，也是我们自己修行的目标。所有一切经论、行法都是要帮助我们达到这个目标，完成这个目标。我们自行化他有了方向，目标正确，生活就有意义、有价值，过得就很快乐、很幸福。希望大家从这个地方去体会，自己应该怎么修学，怎么样待人接物，这是真正的佛法，真实的佛法。（950209早餐）

◎ ‘世缘’就是利益众生。虽然我们的福报很薄，薄没有关系，即使是很少的一点施舍，但它却是真实的利益，这也是圆满功德。（950211早餐）

◎ 这个时代修行要想成就，只有念佛求生净土，除这一条路之外，确实没有第二条路可以走得通的。（950214早餐）

◎ 自己不肯认真修行，你的身体业报是命中注定的；如果自己肯发愤为佛法献身，为一切众生献身，那这个身体就不是你自己的，而是乘愿再来的。因此不必等到了西方极乐世界再来投生，只要现在的愿力一转，就能把自己的业报身转成愿力身，这就是乘愿再来。‘乘愿再来’，是一念之间可以做得到的，这里面一丝毫假都不能掺，是纯真无妄的，掺一点假还是要受业报。（950510早餐）

◎ 果能在这一生当中超越轮回，往生净土，自己就真的得救了；要是不能往生净土，这一生就空过了，这一生所修的都不管用，因为抵不过这一生所造的恶业—起心动念、言语造作都是贪、嗔、痴、慢、嫉妒、障碍。如果这个力量强，还是要到三途去，想保住人天两道很不容易。（950512早餐）

三、论死生事大

甲、警人命无常

◎ 普贤菩萨说：‘是日已过，命亦随减。’明眼人看到的是光阴一天比一天减少；换言之，就是更接近死亡。（950127早餐）

乙、示轮回苦怖

◎ 我们的道业有没有随著时间在进步？唯有真实修持，才可以了生死、出三界；如果不能了生死、出三界，这一生就是空过。纵然念佛修福，也是佛所讲的‘三世怨’。三世怨不是好事情，这一生念佛修福，到来生一享福，人也糊涂了；糊涂就再造罪业，再受苦报。大富贵的人家，都是前生曾在佛门里面念佛修福，而不能了生死的人，在这一世当中，有权有势，胡作妄为，造作的罪业比一般人要重得多。所以眼光要看远一点，一个真正觉悟的人，是要以了生死为目标的。（950127早餐）

四、勉诚敬人生

◎ 道与学一定是要有求才说的，他的用意是重道—尊师重道。唯有尊，唯有重，学的人才真正得受用，如印光大师所说的，‘一分诚敬，得一分利益；二分诚敬，得二分利益；十分诚敬，往往人就开悟，得大利益’。（950204早餐）

◎ 古人常说‘不诚不悟’，没有诚敬的心，什么利益都得不到，纵然来听，也不过是记问之学，是无法得到真实利益的。真实利益，就是儒家所讲的变化气质，也是佛法所说的转识成智。果然能变化气质，就是转凡成圣。不会听的，只是听语言、文字，与自己的心性毫无相关。若丝毫的诚敬心都没有，所得的也不过是皮毛、表面而已。（950204早餐）

◎ 也许自己会认为：‘我对老师的确是很恭敬，对佛法也是很恭敬，自己也很深入，为什么会得不到利益？’试想：我们对恶人、对讨厌的人，是不是也做到恭敬了？真心里是没有分别的，有分别就不是真心。我对这个人恭敬，对那个人不恭敬，这个心是假的，是二心。所以毛病就发生在没有诚敬心、恭敬心。（950204早餐） (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)