不然你去做实验，纵使是十恶不赦的人，他面对十个人，十个人的态度不一样，他很有可能面对其中一、二个的时候态度很温驯，有没有？那为什么十恶不赦的人面对这个人态度很温驯？为什么？因为这个人道德、学问好，他面对他的时候，还是觉得他「人之初，性本善」，所以他会觉得在他面前倍受尊重，他不愿意作恶。其他的人看到他就骂他，「扬人恶，即是恶」。他说，好，你们说我那么坏，我就做给你们看；「疾之甚，祸且作」，所以我们的存心会影响到跟所有人的互动情况。

　　「性相近，习相远；苟不教，性乃迁」。人是因为没有得到好的教育，所以习性当道，才会把人生搞得乱七八糟。因为没得学，我们应该包容，应该怜惜他们。所以「先人不善，不识道德」。我们的上一代的人没有得到这样教诲，那我们要不要怪他们？他们会说我们也没有学，那要再怪上去，那再继续上去好不好？没有意义了，从我们自己开始做起，开始学起。我们都跟很多的孩子讲，我们很幸运，才五、六岁就开始学圣贤教诲，所以我们要当好榜样，要当社会、当下一代的模范。他有这种定位，他的学习状态就会不一样。

　　「教之道，贵以专」。学习经典，你可不能今天回去很冲动，把所有书上诸子百家的书都请下来，然后叠在桌上，这个月要全部把它看完，一个礼拜以后保证你汽球消掉了，因为一下看那么多书会砸掉，必须重视顺序。所以《三字经》里面读书的次序就提到「为学者，必有初」。有读过《三字经》的举手？好，因为我看到大家的眼神呆滞，所以我们要常常了解对方的状态。为学者，必有初，要先从《小学》来学习，再读四书。

　　在海口讲《弟子规》讲三个多月，刚好深圳有一些推展读经的老师，他们有听到我们一些经验，希望我们能过去跟他们做交流。我要过去的时候我就对他们说我只会讲《弟子规》。那边的老师是希望有人过来讲《论语》，结果后来他们说，不然《弟子规》也好，我就去了，去年的三月十五号。讲了一节课下来，他们听了很惊讶，有一位老师就对我说：我还没有学《弟子规》以前，读这些经典，觉得自己善根深厚，每天觉得真了不起；但是听完《弟子规》，听一、二节课，觉得自己什么都没做好。诸位朋友，是觉得自己善根深厚好，还是觉得自己什么都没做好好？哪一种状态比较好？前一种状态叫消福，自己本分都没做，每天只想著自己不错。本分没有做就损德了，儿子该做的没做，先生该做、夫妻该做没做，那对德行都是一种损害。

　　什么叫开悟？发现自己的过失叫开悟；什么叫修行？修正行为，改正自己的过失叫真修行，真修身。能发现自己什么都没做好，这个人开悟了，他接著能够改过，那他的道业，他的学业，就可以增长，所以这个基础影响一个人学习的态度。因为这本《小学》是宋朝朱熹朱夫子编的，里面的内容是让孩子从小懂得做人做事的道理，懂得洒扫应对进退。这个德的根基一扎稳，他接触这些经典就懂得落实，懂得效法。假如这个《小学》的根、这个德没有扎稳，书读愈多，可能会造成傲慢，所以这个次序不能跳。

　　因为宋朝朱夫子编的《小学》，离我们现在已经有相当长一段时间，里面的内容很多是依据当时候的社会状况，我们现在来看，可能有一、二成看不懂。在清朝的时候李毓秀夫子他很用心，他把《小学》里面所有做人做事重要的纲领所在抽出来，依据孔老夫子在「学而篇」里面的一句教诲，「弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文」。从这七个纲领，再依据《小学》所有的重要内容编成了《弟子规》，所以现在要修学《小学》，《弟子规》是最好的一本经典，只要从这里入门，你的学习就可以循规蹈矩。

　　林则徐先生他也提到「人生十无益」，人生假如不抓住重点、抓住本质，那可能忙了一辈子都徒劳无功，所以他归整人生有十无益。「满招损，谦受益」，我们肯虚心受教，所有这些圣哲人一生的经验，我们都可以领受得到。所以我到福州去演讲，我首先问到福州有哪些留名青史的读书人？刚好提到「林则徐纪念馆」，我一进到林则徐纪念馆，第一幅对联「苟利国家生死以，岂因祸福避趋之」，这句话的意思是，只要对国家有利益的，纵使舍掉生命，纵使要招祸，他也不会去逃避，这样的精神值得我们学习。又看到林则徐先生把人生十件事整理出来，希望我们不要犯这样的过失，第一个「父母不孝，奉神无益」。连父母都不孝顺，每天拜神有没有用？那叫迷信。所有的神明、圣哲都教导我们要怎样？人生要从哪里开始做起？孝顺父母。

　　再来「存心不善，风水无益」，存心不善良，你们家是龙穴，住了三年以后变什么？变鼠穴。风水会不会改？你今天到一个人家里，整理得干干净净，东西为什么会干净？主人的心清净，环境才干净，风水就好；主人的心杂乱，这个房间会怎么样？就像被机关枪打过一样，风水会好吗？所以中国话讲「福地福人居」，因为福人心善良，那个风水就转掉。所以风水的根本在存心，我们时时能够找到道理的本质，才不会在枝末里面打转。在枝末打转人就很可怜，常常还要去买一个大水晶，还要做什么，忙得半死，也不孝顺父母，也不教育孩子，以后会发达吗？

　　林则徐提了十无益，其中有两个是针对读书的态度提到的，「行止不端，读书无益；心高气傲，博学无益」。一个人行止不端正，讲话态度不恭敬，读书有没有用？没有用。心高气傲，傲气一起，学得愈多愈傲慢，学得愈多会恃才傲物。所以为什么要从《小学》扎根？要从《弟子规》扎根？因为《弟子规》都是教导一个孩子德行还有行为的规范。当他行为规范能够中规中矩，他的言语、行为就跟经典相应，他往后再读其他的经典很容易有所领会。而他行止不端，读经书不会相应。所以一开始从《小学》入手，从《弟子规》入手；再来读四书、读《孝经》，再读五经，这是读书次序。

　　学习方法是一门深入。这一门是掌握圣贤教诲纲领的一门。那《弟子规》就掌握了圣贤的纲领，从孝悌入手，而「孝悌也者，其为仁之本」，是一个人能够契入仁慈之心的根本所在。所以孝悌扎德之根，慢慢的懂得谨信，谨是一个人的生活能力，跟解决事情的态度；再来信，「凡出言，信为先」，言语影响个人，影响整个人群，所以言语必须要好好学习；最后泛爱众，把孝悌的态度延伸到对一切人；最后亲近仁德之人，又能懂得学习态度，余力学文，这是一门，掌握了纲领。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)