幸福人生讲座（第二梯次）　　蔡礼旭老师主讲　　（第十五集）　　2005/7/28　　台湾中坜善果林　　档名：52-136-15

　　诸位朋友，大家好！在我们今天看的「孔子传」当中，其中有一幕让我的体会很深，当这么多的学生到夫子的家里接受教育，夫子是弘法，弘法还要加什么？加护法才行，弘护一体。谁是大护法？孔子的夫人。当我看到孔子的夫人端著一锅的饭，在跟子路盛饭，在跟每个学生盛饭，我的内心起了大欢喜，夫子的夫人与夫子的功德，无二无别。功德从哪里来？从心起。夫子的夫人在盛那碗饭的时候她是什么样的存心？她欢欢喜喜做饭，希望这些学生往后都能成就学问，都能利国利民。一个人的修养最重要的就是心性的提升。我们不要又起了一个分别，夫子的功劳大，其他人的功劳小；端看他的存心，不要去分别，不要去执著。相同的，我们每位义工朋友在帮忙我们食衣住行、生活点滴当中，他们那分心都是希望每个人来这里学习完以后，都能回去利益他的家庭，回去利益他的学生、他的公司、他所处的人事环境。当义工朋友都是用这分心在护持大家的学习，那他的心量跟佛菩萨、跟古圣先贤也是无二无别，功德也是无量。福田靠心耕，慧田也是靠心耕，福慧都由心起。

　　中国常说「穷则独善其身，达则兼善天下」，虽然有穷有达，这是外在的环境，但是内在的存心有没有因为穷或达而有改变？真正时时想著要利益社会的人，纵使他当下没有机缘马上做一些立竿见影的事情，他也会洞察时局，我现在做什么对社会的长久发展有直接的益处，他那个存心还是想到社会、天下。我们要会看、要会学。「君子不耻身之贱」，他不羞耻自己的身分低微，他所羞耻的是天下的伦常大道不能落实在家庭、社会，「不忧命之短，忧百姓之穷」，羞耻的是自己有学到圣贤的大道却不能够影响家庭、社会，这是他最觉得羞耻的事；不忧虑自己的命长短与否，忧的是百姓的穷困，百姓生活能否幸福，百姓生活有什么困难。

　　而这个穷不单是经济上的穷，一个人穷的根源在哪？在思想，他有勤奋的态度绝对不可能挨饿受冻，好逸恶劳才有可能搞得穷困潦倒。读书人了解这一点，了解到一个人真正的穷，穷在没有受好的教育。时时要鞭策自己能够移风易俗，「君子如欲化民成俗，其必由学乎」，一定要从教学著手。这分存心不会因为他的际遇而有所变动。穷则独善其身，他没有因缘可以干大事的时候，他会好好的把他的孩子教好，会把他有缘的学生教育好，让他们往后能够好好利益社会、国家。这分存心是无量功德，这分存心将深深的印在学生、小孩的心中。

　　假如我们起了一个分别，这些事只有谁能做，我不行，那很多好的种子我们就没有播种下去。因为有次听课有个朋友就说到，他说蔡老师，这些事只有你们可以做，我都不行。我跟他说到，你不是小学老师吗？怎么会不行？你看，他的分别就是要弘扬中国文化就必须在哪里弘扬？必须站在讲台上。确实，人的智慧要开显，就是时时观照自己的念头里面有哪些分别跟执著。只要我们的心时时保持慈悲、保持真诚、觉悟，那就时时在道中。我对著他讲，你每天全心全意教好你的学生，当你的学生当中出了好几个范仲淹，那对这个社会帮助太大了。我们只要时时有这份心包太虚，量周沙界的心胸，不管你现在是穷也好、是达也好，每天都在积累无量的功德，因为你这分心念一定可以传递给你的下一代、你身旁周遭的人群。「岂能尽如人意，但求无愧我心」，我们对人生求个无愧我心，这分气概一定会留在很多人的心中，留在他们的心中它将转化成利国利民的动力所在。

　　我们打开第一页，把下一段「中国传统的圣贤教育」念一遍：

　　中国传统的圣贤教育，可以追溯到四千五百年前，代代相传。在汉武帝时代，正式将儒家学说确立为教育政策。这个教学政策一直保持到二十世纪上半叶均未改变。直到七十年前，才逐渐把它废除。这一直占主导地位、美好的传统教育，究竟教我们什么？】

　　从汉武帝至今已经几千年了，这个教育政策都没有变过，代表它是超越时空的真理。这个真理教我们什么东西？我们接著把下面两句话念一下，预备起：

　　教我们的是：认识超越时空的大自然运行法则，此之谓道。教导人类如何顺从大自然的法则，不违越地做人，此之谓德。】

　　天地万物都有它运行的自然法则，天体的运行，四季的变化，春夏秋冬都有它的规则在，所谓「无规矩不成方圆」。人也在万物之内，也应有它自然的轨迹、正道。我们在学习星球的认识，看到九大行星都有它的轨迹在，而且日夜不停遵循著轨迹运行。假如星球不按照本来的轨迹运行，它想要改变轨道，行不行？它今天不高兴了，换九十度，本来是水平的，现在变垂直的，那很有可能就会跟其他的星球相碰撞、相摩擦。星球如此，人与人的关系亦如此。假如五伦关系不愿意循著正道来走，就会发生冲突、摩擦。现在我们五伦的冲突多不多？相当的多，因为不愿遵循正道，人都觉得他比圣贤人聪明，他可以自创一格。

　　就像夫妇关系里面提到夫妇有别，父子有亲，君臣有义，朋友有信，长幼有序，这是五伦关系。遵循著这个五伦，不违越的去做人，所流露出来的行为就是德行。我们看到父子关系、夫妇关系、长幼（兄弟）、朋友，君臣有义，义就是德，君仁臣忠，仁是君之德，忠是臣之德，父子有亲，亲就是德，父慈子孝，慈是父之德，孝是子之德，再来，夫妇有别，这个别是德，德行是能够牺牲奉献，成就他人，别在哪？别在职责，夫义妇听。

　　现在很多伦常关系，很多人在结果当中打转，不愿意遵守。比方当父亲的都不好了，我当儿子的干嘛孝顺？有没有道理？先生都没有尽到职责，那我干嘛尽职责？这种话听起来好像有点道理，其实没道理；这叫意气用事，这叫一团混乱。父亲错了难道我就要跟著他错吗？先生错了我就要跟著他错吗？那哪有理智可言！别人对不对、亲人对不对，那是他的事，我自己有没有做对那是首要要注意的重点。我对了才能唤醒对方的惭愧，我对了才能够引导他走出正确的方向。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)